BOLIVIA . POTOSI DE ASIENTO DE MINAS A VILLA IMPERIAL.

En el 1544 se descubrió el acuífero argentífero en el Cerro Rico, por el indígena Diego Hualpa. Posteriormente los españoles conquistadores en el 1545 se posesionaron del cerro en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y en nombre de su Majestad el Emperador de Alemania de España y de los Reinos de Perú.

Esto ocasiono casi de forma inmediata que sin respetar las normas jurídica comenzara a nacer un poblado, el primitivo Asiento de Minas, sin más razón que la codicia del mineral de plata, con odios y amores por los originarios indígenas que vivían en las cercanías como los recién llegados de la Península Ibérica y de otras partes del mundo.

El Cerro Rico era grande y tenía 5183 m. sobre el nivel del mar. La historia de América y el orbe entero tomo un nuevo rumbo porque con celeridad nace el capitalismo de la plata y el dinero que se prolonga por 300 anos. El magnánimo cerro co9ntiene metales de plomo, estaño, cobre, hierro pero se destruye principalmente por su gran abundancia de plata.

El crecimiento social y económico fue en aumento al igual que el urbano, desordenado y sin planificación. Había que construir una casa para cobijarse minimamente. El frió intenso y un medio geográfico duro y árido a mas de 4 mil metros sobre el nivel del mar, no daba para pensar siquiera en vivir ahí. La única premisa era solamente extraer o sacar plata.

Llegaron los españoles con las órdenes religiosas - y aquí también se construyeron iglesias, como en otros lugares de América latina, iglesias para blancos y “parroquias” para los indígenas – y empezaron a construir la ciudad. De apenas un centenar de españoles e indígenas, en poco tiempo se vio invadida por 160 mil habitantes, alrededor del 1630. Es una cifra que superaba a otras ciudades de Europa y de otros continentes. A los pies de tan novedoso pico de los Andes, se da como por encanto, por la codicia de la plata, el surgimiento de un núcleo humano que no se había dado antes ni en América ni en Europa.

En la monárquica Europa las ciudades crecían en la época lentamente. Madrid a finales del XVI albergaba 10.00 vecinos, Sevilla, 45.000, Paris 60.000 y Londres y Amberes 100.000. La clase social de mineros, azogueros y comerciantes fue adquiriendo un poder político y económico muy diferenciado. Los criollos, españoles nacidos en América justo a los mestizos, indígenas y negros (llamados Vicuños), se unieron para reivindicar sus derechos y lucharon contra el poderio de los españoles venidos de la Península, principalmente los vascos. Lucharon unos con otros cerca de 300 anos.

VALE UN POTOSI.

Esta frase se le atribuye a D. Miguel de Cervantes Saavedra, al referirse a Potosí y a su riqueza. Hoy en día, en Bolivia y en España, todavía tiene un significado.

En estos 300 anos de actividad se han extraído 40 mil toneladas de plata, que se llevaron a Europa a través de la Corona Española. La Corona Española sufragaba con plata potosina los gastos de guerras inútiles y el abultado costo de una frondosa nobleza improductiva.

Cada persona tenia que aportar al Rey de España”Un quinto” (que era como 200 pesos) al año, mas luego el “diezmo” a la Iglesia.El dinero obtenido por el pago de estos impuestos , se enviaba a España en barcos desde Panamá.

Con la plata se empezaron a acuñar en el majestuoso edificio barroco de la Casa de la Moneda, de Potosí, con unos 15.000 m2. Construidos en la época de Carlos III, - hoy convertido en Museo- las monedas para toda España y posteriormente cuando Bolivia consiguió su independencia se acunaron monedas para su Republica.

Potosí en el XVII se convierte en el centro más importante de la actualidad económica, social y cultural de toda América. Hoy hace pensar como en estas alturas andinas una montaña prodigó tan gran cantidad de plata que cambio el curso del descubrimiento de América e influyo en las relaciones económicas, políticas y comerciales y administrativas de Europa, llevando a España a un nivel de respetada potencia.

POTOSI 473 AÑOS DESPUES

Es una ciudad que todavía intenta vivir de su Cerro Rico, que estuvo cerrado por un periodo y las minas se han vuelto abrir de nuevo. Hoy la riqueza no esta tan repartida.El gobierno ha dado la explotación de las minas a cooperativas de mineros. El significado de cooperativas en este país no tiene nada que ver con el nuestro. Simplemente un grupo de personas bajo la denominación de cooperativa se agrupan y firman un acuerdo con el gobierno. Una vez que obtienen la concesión de explotación de las minas, ellos se reparten los sectores y la extracción corre por cuenta de cada uno de ellos. Estas personas que componen la cooperativa, no tienen porque ser mineros, sino simplemente empresarios que subcontratan mano de obra barata para que bajen a la mina a trabajar. Los trabajadores mineros son de todas las edades, principalmente muy jóvenes. Jóvenes de quince anos que aparentan cuarenta. Parece que el tiempo se ha detenido en la época de la colonia. Las condiciones de trabajo no han variado mucho y los salarios siguen siendo tan míseros como antes. Trabajan a destajo. sin seguridad social, sin seguros de vida, etc. Se dice que desde que se inicio la primera extracción del mineral, al día de hoy han fallecido 8 millones de personas. Unos enterrados en las entrañas del cerro y otras por enfermedades colaterales.

He tenido la oportunidad de bajar a las profundidades de esta mina que es la mas antigua de Potosí y observar las diferent3es galerías, buzones y chimeneas y observar la explotación de los minerales de plomo, zinc, plata y estaño. De ver a los mineros tirar de los carros cargados de minerales y solamente con la ayuda de las hojas de coca que mastican continuamente. Dentro de la mina, hay dos museos donde se puede apreciar las condiciones de trabajo de entonces.

Realmente las novedades introducidas desde entonces es que ahora llevan luz por medio de baterías, y en lugar de arrastrarse como un reptil tirando de sacos llenos de minerales atados a sus pies, hoy ellos tiran de los carros.Sigue siendo un trabajo de esclavos y la mita sigue funcionando. Antiguamente LA MITA era un sistema incaico. Consistía en hacer trabajar obligatoriamente y escasamente remunerados, que en plazos de 4 meses y en turnos debían de prestar los indígenas del Perú en las minas. En aquella época Bolivia pertenecía al Bajo Perú.

El Tio, es una Deidad, de la epoca de los Incas, que vive dentro de la mina y que los mineros le visitan, le rezan a su manera y le hacen ofrendas, como el rey de la mina, el dueño de los minerales y el ser supremo.

Estos artilugios, son como se fabrica la dinamita, que se compra en las tiendas del exterior del mercado de mineros. Cada minero, tiene que comprar hasta la dinamita con la que extrae el mineral. Es verdaderamente peligroso, pues son productos al alcance de cualquiera.

Las viudas y los hijos de los mineros muertos no tienen ninguna ayuda. Se quedan en la calle. Viven a las afueras de Potosí en casas de adobe y en áreas muy degradas en laderas de montanas, con el consiguiente peligro de derrumbes, altas temperaturas en invierno y mucho calor en verano.

ESTE ARTICULO CORROBORA LA INFORMACION DADA ANTERIORMENTE.

“LOS MITAYOS DEL SIGLO XXI”




domingo, 05 de noviembre de 2006
MILES DE MIGRANTES BOLIVIANOS SON “LOS MITAYOS DEL SIGLO XXI”
Madrid, 3 nov, Edwin Pérez Uberhuaga (CEM) Los mineros de Bolivia aun hoy sufren la misma explotación de la « mita » de los tiempos coloniales, mientras que muchos de sus parientes y compatriotas, protagonistas de una masiva migración, sufren de la precariedad laboral en varios puntos del mundo, como « mitayos del siglo XXI ».
Una dolorosa comparación entre el pasado y el presente fue planteada luego de la proyección del documental « Hijos de la montaña de plata » del español Juan Betancor, el martes pasado en la Casa de América ante casi un centenar de bolivianos y españoles. Este documental fue rodado en Bolivia, principalmente en Potosí y trata sobre la explotación minera del Cerro Rico, los movimientos cooperativistas mineros, las ventas internacionales de los minerales y la repercusión económica, política y social de tal actividad.
« El sistema de la mita de hace siglos, es muy parecido al actual », dijo Betancor, que ha ganado el premio "Tierra de los Hombres" en el Festival de Cine de Derechos Humanos de París, por su promoción de los derechos económicos, sociales y culturales.
MASIVA MIGRACIONLa crisis mundial de los minerales en 1985, provocó el despido de 27 mil mineros, en el marco del neoliberal decreto 21060 y dio lugar a que muchos ex mineros se desplacen al Chapare a sembrar coca, la planta más rentable de ese tiempo, o viajar a la Argentina.
Como el modelo económico no solucionó los graves problemas del país, ahora existen casi tres millones de bolivianos en el extranjero, más de 200 mil en España, varios de ellos sin residencia legal y con dificultades para tener un trabajo digno.
El sacerdote Jesús López de Lama, que vivió en las minas durante 30 años y fue testigo de la violencia política y económica, dijo que en Madrid conoció a una boliviana que trabaja tres turnos para ganar 1.200 dólares, suma insuficiente si gran parte debe ser enviada a su familia.
Este corresponsal, que recibe varias denuncias por internet o en persona, dijo que ahora hay «mitayos bolivianos del siglo XXI» repartidos en Argentina, Brasil, Estados Unidos y Europa, donde sus derechos no son plenamente reconocidos y se enfrentan a problemas de división familiar.
El Encargado de Negocios de la Embajada de Bolivia, Alvaro del Pozo, dijo que cada mes ingresan a España mas de 15.000 bolivianos, dentro de un desangramiento de los recursos humanos sin precedentes, provocado por un posible visado que la Unión Europea aplicara desde el 2007.
Del Pozo Carafa dijo que el Presidente Evo Morales esta muy preocupado por el fenómeno migratorio y que se esfuerza por generar las condiciones de trabajo y estabilidad necesarias para que los compatriotas no se vean forzados a salir del país.
El documental fue presentado en la Casa de América, a 300 metros de la Plaza Colón y a varias paradas de Metro de la zona de Usera, donde hoy se concentra gran parte de los 70 mil bolivianos que viven en la Comunidad de Madrid, ciudad cada vez más mestiza.


SITUACION POLITICA

Potosí, como el resto del país, esta pasando por su peor momento. El Presidente Evo Morales que llego al poder hace dos anos y medio, apoyado por los indígenas y gente de clase media. Hoy, tanto dentro como fuera del país, es bien sabido que la actual crisis política se ha originado en la irregular aprobación de un proyecto de texto constitucional, que además de no recoger las aspiraciones y expectativas del conjunto de la sociedad boliviana, no hace sino reflejar la voluntad exclusiva del partido gobernante.

Bolivia esta dividida, con una constitución aprobada en el Parlamento, por una sola parte, por el partido en el poder. Le han salido al Presidente proyectos de autonomía de las regiones mas ricas del país.El peligro de un conflicto civil se avecina con la celebración el 4 de Mayo del referéndum sobre el estatuto der autonomia de Santa Cruz, el epicentro de la zona mas rica de Bolivia. Santa Cruz,Pando, Beni y Tarija forman la llamada “media luna” oriental del pais, donde se concentran los mayores recuros gasiferos agrícolas e industriales de Bolivia. Los esfuerzos gubernamentales para establecer un escenario de dialogo están fracasando. El presidente ha pedido ayuda ala iglesia, y a los presidentes de las naciones vecinas, quienes han enviado a sus cancilleres para dialogar con todas las partes. Brasil, Argentina, Colombia, Perú están haciendo de intermediarios para llegar a un acuerdo. Al dia de hoy la Oea ha advertido que crece en Bolivia el peligro de un estallido de violencia. La oposición no esta dispuesta negociar hasta después del 4 de Mayo.

Y después? Si ganan el referéndum por las autonomías. El gobierno reconocerá la voluntad del pueblo? Y si pierden? Las provincias lo aceptaran?

Es muy difícil prever el futuro de este país que al mando de su nuevo presidente quiere lo mejor para las clases mas desfavorecidas.

COMUNION EN LA DISTANCIA

"GRACIAS A LA VIDA" era una cancion de Violeta Parra, cantautora chilena que se suicido en Paris, el mismo dia que estreno esta maravillosa cancion.

Hoy, yo estoy en Chile, en su pais, montando a caballo por el Desierto de Atacama, con un paisaje indescriptible. Tambien le doy gracias a la vida, por permitir que mi madre este tan llena de vida como yo. Ella a sus 87 anos aprendiendo informatica en el centro de Guadalinfo , en Instincion, Almeria, y yo sigo aprendiendo,en esta ocasion a mejorar mi relacion con el caballo. En la distancia, tenemos una comunion, saber vivir la vida y disfrutarla no importa la edad que tengamos.

EL NOROESTE ANDINO, ARGENTINO

En esta región, una de las mas “tradicionales” de Argentina se encuentran las provincias de Salta y Jujuy.Esta zona tiene un pasado precolombino y colonial, e incluso en otro momento perteneció a Bolivia. Este trayecto hacia el norte es como viajar atrás en el tiempo y el espacio. Hoy estas provincias septentrionales se parecen mucho más a los países andinos que al núcleo central de la Pampa. Hay escenarios magníficos, desde los bosques montañosos subtropicales de los Parques Naturales en la provincia de Salta, donde se pueden dar grandes cabalgadas por esas grandes haciendas que hoy están también dedicadas al turismo, con una oferta de hospedajes y buenas barbacoas con las exquisitas variedades de carnes argentinas.

La altitud en estas provincias puede pasar de los 1200 m. en la ciudad de Salta y Jujuy hasta los 4.000 m. de altura en el camino al pequeño pueblecito de Iruya dentro de la ruta de la Quebrada de Humahuaca.

En estos parajes, nos encontramos con EL TREN A LAS NUBES, que es una de las mayores atracciones de la puna de Salta, con destino a la polvorienta y pequeña ciudad minera de San Antonio de los Cobres, a 3750 m.

El tren a las nubes, como su propio nombre indica llega alcanzar en Abra Chorillo una latitud de 4575 m., por lo que hace de esa vía, la cuarta mas alta de mundo en activo. Este ferrocarril llega hasta el norte del país vecino, Chile, ascendiendo por la multicolor quebrada del Toro y sigue por las celebres ruinas de Tastil, con un recorrido de unos 250 Km., haciendo incontables zig-zags e incluso espirales, pasa por 21 túneles de mas de 3000 m. de longitud y 31 puentes de hierro y 13 viaductos. Es una gran obra de ingeniería reflejada en un asombroso viaducto de 64 m. de altura y 224 m. de longitud, que pesa 1600 toneladas y cruza el enorme canon del desierto de la Polvorilla.

Hay que tener en cuenta que este proyecto civil se comenzó en 1921 y no se termino hasta el 1948. Fue dirigido todo el proyecto por el arquitecto de Filadelfia Maury, utilizando los escasos medios técnicos de la época pero con una gran mano de obra. Hoy en día se preguntan si fue necesario tal despilfarro económico para la época.

En este momento las vías de este escalectric por las montañas, están en reparación, cosa que deben hacer con mucha frecuencia a consecuencia de las lluvias y los constantes derrumbes. Como alternativa al tren y para poder disfrutar en parte del recorrido ferroviario, se ha creado una excursión en autobús, que te pasea por el escenario del tren, siguiendo las vías y en otros momentos por los valles, en lugar de por las alturas. De todas las maneras las vistas y el viaje es espectacular.

Las ciudades de Salta y Jujuy son muy distintas. Salta es con mucho la ciudad más dinámica del norte del país y sus puntos de interés son muy variados. Edificios coloniales bien conservados, museos o teatros donde he podido disfrutar de un concierto de la Sinfónica de Salta.Aqui la vida nocturna bulle de actividad. Salta se encuentra en el camino a Bolivia por lo que la afluencia de viajeros jóvenes otorgan a sus calles una animación de las que carecen muchas otras ciudades de la región.

Su plaza principal, la 9 de Julio - casi todas las ciudades de la Argentina tienen una plaza que se llama asi- es todo un regalo para la vista, sino hay nada mas importante que hacer, se puede pasar un rato muy agradable sentado en una mesa con el periódico del día, tomándote un café y ver pasar la gente y dejar que el tiempo pase.

Foto nocturna de la torre de la catedral de Salta, reflejada en el edificio de al lado, que es una extructura completa de espejos

En cambio la ciudad de Jujuy tiene el privilegio de ser la capital de provincia mas alta del país, tiene un clima muy saludable y goza de una continua primavera. Aprovechando las agua termales del rió Blanco a su paso por Reyes, se ha construido un Hotel –Spa Las Termas de Reyes, con unas vistas magnificas, buena comida, y un servicio de spa, y masajes inmejorable, puedo dar fe.

Su población cuenta con mas quechuas que en cualquier otra ciudad del noroeste, lo cual le da un especial aire andino.

Hotel Spa. Termas del Rey, con el puente por donde pasan las aguas.

Todas las poblaciones de estas provincias, Humahuaca, Tilcara, Iruya, Purmamarca, Maimara y aldeas de la puna se sienten como un mundo aparte, alejado de las influencias políticas y culturales de Buenos Aires, aunque los carteles y grafitis de propaganda política escritos en sus muros de adobe recuerdan que forman parte de Argentina. Sus casas de adobe, sus tiendas de artesanía con diseños actuales, y con una buena oferta de hoteles con encanto, alojamientos para la juventud, han creado una buena oferta turística hacia el norte, no solamente de extranjeros sino del publico joven argentino de clase media, que se esta recuperando de la crisis económica del 2002. Esta Semana Santa se ha batido el record de personas que se han movilizado de un lugar a otro del país, para pasar unos días de vacaciones. Principalmente esta parte del país estaba llena de compatriotas que nunca habían venido a estas provincias. Las estaciones de autobuses estaban a rebotar de pasajeros, familias enteras con niños.

LATIFUNDIOS EN AMERICA LATINA

Países como Brasil y Argentina, que tienen esos grandes territorios, están en el ojo de mira de los grandes especuladores, no solo de las multinacionales para cortar madera, o grandes plantaciones de soja, maíz, o productos para la energia de etanhol, sino personas físicas. Estos países que siempre han tenido sus latifundios, y han hecho varias reformas agrarias, hoy siguen los latifundios pero en otras manos. Fincas o haciendas llegan a alcanzar millones de hectáreas. De hay que no se pueda controlar la tala de la Amazonia, pues no se sabe quienes son los propietarios. En la provincia de Salta, hace 5 anos se han vendido 6000 hectáreas de bosque montañoso subtropical a un señor catalán. Señor catalán que ha pagado a 2000 Euros la hectárea, lo cual si multiplicamos el precio que ha pagado por la hacienda es de 12 millones de Euros. Es un montón... La finca la tiene improductiva y aparece una vez al ano de vacaciones. Una finca como esta tendría que tener 6000 cabezas de vacuno y bovino y producir el maíz correspondiente para alimentarlos.

Te sorprende que no haya ninguna ley que evite que la tierra siga estando en manos de unos pocos.
PASEOS A CABALLO POR LA FINCA >LOS CARDONES> EN SALTA.

Los hijos de los guardeses.

Mis companeros de la cabalgata era una pareja de jovenes suecos, y ella era invidente.

REHENES DE MONSANTO

En la parte norte de Argentina, han estado practicamente cortadas todas las carreteras, durante casi un mes, con huelgas por parte de los agricultores. La Presidenta, sus acolitos (llamados piqueteros que parecian paramilitares), no queria negociar, el pais a falta de alimentos, la gente en la calle con cacerolas. Ha sido un gran espectaculo todos los dias por television, escuchando las razones de cada parte.

Cuelgo este articulo que no tiene desperdicio ;



Por Raúl A. Montenegro - Thursday, Mar. 27, 2008

O COMO BRAMAN LAS CACEROLAS LLENAS DE SOJA DEL OBELISCO, Y NADIE OYE LASCACEROLAS SIN TIERRA DE SANTIAGO DEL ESTERO).

Dedicado a la gente delMocase, y a los expulsados por la soja, la codicia, la ineptitud de losgobiernos, las topadoras y los plaguicidas. Por Dr. Raúl A. Montenegro,Biólogo. Premio Nóbel Alternativo (Estocolmo, Suecia) Presidente de FUNAM.Profesor Titular de Biología Evolutiva en la Universidad Nacional de Córdoba(Argentina). Qué duro es sentirse minoría en un país de falsas mayorías. Qué duro es verque el gobierno nacional y los ruralistas luchan entre sí cuando soncómplices necesarios del país sojero. Qué duro es ver cacerolas relucientesy llenas de soja RR en el asfalto civilizado de Buenos Aires. Que duro esver las cacerolas renegridas y sin tierra de los campesinos de Santiago delEstero. Que duro es ver a los estudiantes de universidades argentinas consus carteles de apoyo a los ruralistas en huelga, como si Monsanto y el CheGuevara pudieran darse la mano. Que duro es recordar que esas cacerolasrelucientes, esos estudiantes movilizados y esas familias temerosas deldesabastecimiento no salieron a la calle cuando los terratenientes de estesiglo XXI expulsaron a familias y pueblos enteros para plantar su sojamaldita. Qué duro es ver la furia ruralista al amparo de reyes sojeros comoel Grupo Grobocopatel. Qué duro es ver el rostro reseco de Doña Juanaexpulsada, de doña Juana sin tierra, de doña Juana con sus muertos bajo lasoja. Qué duro es ver que se cortan las rutas para que China y Europa nodejen de tener soja fresca, y para que Monsanto no deje de vender sussemillas y sus agroquímicos. Qué duro es comprobar, con los dientesapretados, y con el corazón desierto y sin bosques, que nadie habló ennombre de los indígenas expulsados de sus territorios, de sus plantasmedicinales, de su cultura y de su tiempo para que la soja y el glifosatosean los nuevos algarrobos y los nuevos duendes del monte. Qué duro es vercon las manos y tocar con los ojos que nadie habló en nombre de loscampesinos echados a topadora limpia, a bastonazos y a decisiones judicialessin justicia para que ingresen el endosulfán, las promotoras de Basf y laspalas mecánicas con aire acondicionado. Qué duro es saber que nadie habló ennombre del suelo destruido por la soja y por el cóctel de plaguicidas. Quéduro es comprobar que muchos productores, gobiernos y ciudadanos no sabenque los suelos solo son fabricados por los bosques y ambientes nativos, ynunca por los cultivos industriales. Qué duro es saber que para fabricar 2,5centímetros de suelo en ambientes templados hacen falta de 700 a 1200 años,y que la soja los romperá en mucho menos tiempo. Qué duro es recordar que el80% de los bosques nativos ya fue destrozado, y que funcionarios yproductores no ven o no quieren ver que la única forma de tener un país mássustentable es conservar al mismo tiempo superficies equivalentes deambientes naturales y de cultivos diversificados. Qué duro es observar cómose extingue el campesino que convivía con el monte, y cómo lo reemplaza unagran empresa agrícola que empieza irónicamente sus actividades destruyendoese monte. Qué duro es ver que el monocultivo de la soja refleja elmonocultivo de cerebros, la ineptitud de los funcionarios públicos y elsilencio de la gente buena. Qué duro es saber que miles de Argentinos estánexpuestos a las bajas dosis de plaguicidas, y que miles de personas enfermany mueren para que China y Europa puedan alimentar su ganado con soja. Quéduro es saber que las bajas dosis de glifosato, endosulfán, 2,4 D y otrosplaguicidas pueden alterar el sistema hormonal de bebés, niños, adolescentesy adultos, y que no sabemos cuántos de ellos enfermaron y murieron por culpade las bajas dosis porque el estado no hace estudios epidemiológicos. Quéduro es saber que los bosques y ambientes nativos se desmoronan, que lascuencas hídricas donde se fabrica el agua son invadidas por cultivos, y queArgentina está exportando su genocidio sojero a la Amazonia Boliviana. Quéduro es comprobar que las cacerolas relucientes son más fáciles de sacar quelas topadoras y el monocultivo. Qué duro es comprobar que en nombre de lasexportaciones se violan todos los días, impunemente, los derechos degeneraciones de Argentinos que todavía no nacieron. Qué duro es ver lasimágenes por televisión, los piquetes y las cacerolas mientras las almas sintierra de los campesinos y los indígenas no tienen imágenes, ni piquetes, nicacerolas que los defiendan. Qué duro es comprobar que estas reflexionesescritas a medianoche solo circularán en la casi clandestinidad mientrasMonsanto gira sus divisas a Estados Unidos, mientras las topadoras desmontanmiles de hectáreas en nuestro chaco semiárido para que rápidamente tengamos19 millones de hectáreas plantadas con soja, y mientras miles de niñosargentinos duermen sin saber que su sangre tiene plaguicidas, y que su paísalguna vez tuvo bosques que fabricaban suelo y conservaban agua. Muy cercade ellos las cacerolas abolladas vuelven a la cocina.

Dr. Raul A. Montenegro, BiologoPresidente de FUNAMPremio Nobel Alternativo 2004 (RLA-Estocolmo, Suecia).Profesor Titular de Biologia Evolutiva,Universidad Nacional de Cordoba (Argentina)

PAZ EN EL TIBET

23-Marzo-2008
Juan José Tamayo
La lucha de los monjes del Tibet por la libertad
En el imaginario social está muy extendida la idea de que los principios morales del budismo son intemporales, irreformables y sólo practicables por una minoría de iniciados dentro de la tradición budista. Se cree que carecen de significación histórica y de relevancia social, y que apenas pueden hacer aportaciones importantes en el actual debate ético y en las nuevas propuestas morales para la regeneración de la sociedad, la construcción de un mundo más habitable y la búsqueda de un modelo de desarrollo sostenible.
Las pasadas movilizaciones pacíficas de los monjes budistas de Myanmar contra la dictadura militar que oprime al país desde hace casi medio siglo y las más recientes de los monjes del Tibet contra la ocupación china constituyen un mentís a dicho imaginario y un ejemplo de compromiso cívico en defensa de la libertad. Estamos ante una “revolución” no violenta que se inspira en los principios del budismo, reformulados y reinterpretados en los nuevos contextos culturales, sociales, políticos, económicos y religiosos y que demuestran la vigencia del ideal budista de una humanidad sin sufrimiento, de un mundo interdependiente y de una sociedad pacificada y pacificadora tanto a nivel interior como exterior.
Uno de los intentos más luminosos en esta línea es la reformulación de los Cinco Maravillosos Preceptos del budismo llevada a cabo por Thich Nhat Hanh, monje vietnamita exiliado en Francia desde hace varias décadas, cuyo objetivo es transformar el sufrimiento en vida feliz, aprender el arte de vivir en la belleza y ser solidario con todos los seres del universo.
· El primer precepto es “no matar”, que Nhat Hanh traduce como cultivar la compasión, poner todos los medios al alcance de cada uno para proteger la vida, no causar daño a la naturaleza ni a los seres humanos, practicar la no violencia. Consciente del sufrimiento causado por la destrucción de la vida, se compromete a cultivar la compasión y a proteger la vida de las personas, animales, plantas y minerales. Se muestra resuelto a no matar, a no dejar que otros maten y a no tolerar ningún acto mortal en el mundo, tanto en su pensamiento como en su forma de vivir.
· El segundo es “no robar”, que Nhat Hanh traduce como no poseer nada que pertenezca a otra persona ni enriquecerse a costa del dolor de otros seres humanos y del resto de las especies de la tierra. Consciente del sufrimiento causado por la explotación de la injusticia social, el robo y la opresión, el monje vietnamita hace el voto de cultivar la ternura y trabajar por el bienestar de las personas, animales, plantas y minerales, de practicar la generosidad al compartir su tiempo, energía y recursos materiales con aquellos que están necesitados. Está resuelto a no robar y a no poseer nada que pertenezca a otros, a respetar la propiedad de los demás y a impedir que otros se aprovechen del sufrimiento humano o del sufrimiento de otras especies de la Tierra.
· El tercer precepto es “abstenerse de conductas sexuales inapropiadas”, que implica tener un comportamiento sexual responsable, caer en la cuenta de los sufrimientos que se ocasiona a los demás por la mala conducta de uno, respetar los derechos y compromisos de los demás para asegurar la propia felicidad y la de los otros, y afirmar la unidad de cuerpo y mente. Consciente del sufrimiento causado por la conducta sexual irresponsable, Nhat Hanh llama a cultivar la responsabilidad y a proteger la seguridad e integridad de los individuos, de las parejas y de la sociedad. Se muestra resuelto a no implicarse en relaciones sexuales sin amor y a hacer todo lo que esté en su mano para proteger a los niños de abusos sexuales.
· El cuarto es “no mentir”, que Nhat Hanh traduce por decir la verdad, no exagerar, no tener un lenguaje inmundo, no tener lengua viperina, hablar consciente y responsablemente y escuchar atentamente, no difundir informaciones sin la seguridad de su certeza, no pronunciar palabras que causen odio o división en la comunidad o la familia, hacer todo lo posible para lograr la conciliación y de los conflictos. Consciente del sufrimiento causado por hablar inconscientemente y por la incapacidad de escuchar a los demás, asume el compromiso de cultivar la palabra cariñosa y la escucha profunda a fin de proporcionar gozo y alegría a los demás y de mitigar su sufrimiento. Sabiendo que las palabras pueden crear felicidad o sufrimiento, se compromete a hablar con palabras que inspiren autoconfianza, gozo y esperanza. Está resuelto a no propagar rumores cuya veracidad desconozca y a no criticar o condenar cosas de las que no esté seguro. Se abstendrá de pronunciar palabras que puedan causar división o discordia, o que puedan provocar la ruptura de la familia o la comunidad.
· El quinto precepto es “no consumir sustancias que perjudiquen a la mente, como el alcohol y las drogas”. El cuerpo se nos ha transmitido por generaciones anteriores y por nuestros padres; su destrucción constituye una traición tanto a las generaciones pasadas como a las futuras. Su propuesta es consumo consciente. Consciente del sufrimiento causado por el consumo inconsciente, se compromete a cultivar una buena salud, tanto física como mental, para él, su familia y la sociedad mediante la práctica de comer, beber y consumir conscientemente, ingerir únicamente productos que preserven la paz, el bienestar y el gozo en su cuerpo, en su consciencia y en el cuerpo colectivo de su familia y sociedad. Está resuelto a no utilizar alcohol o ningún otro intoxicante y a no ingerir comidas u otros productos que contengan toxinas. Trabajará por transformar la violencia, el miedo, el odio y la confusión en sí mismo y en la sociedad practicando una dieta, para su bien y el de la sociedad. Comprende que una dieta adecuada es fundamental para la autotransformación y para la transformación de la sociedad.
Con esta interpretación, Naht Hahn pretende contrarrestar la imagen pasiva del budismo en el imaginario colectivo que lleva a entender el mensaje del Buda como indiferencia ante la guerra y la injusticia, desinterés por la suerte común de la humanidad y justificación de las situaciones de opresión.
¿Simples palabras? No. La reformulación de Nhat Hanh no se queda en el papel. Existen numerosas comunidades budistas comprometidas en el análisis de los problemas mundiales y en la mejora de las condiciones de vida de la humanidad desde la práctica de la justicia social, la no violencia y el equilibrio ecológico. Un ejemplo es la Red Internacional de Budistas Comprometidos, cuyos ámbitos de trabajo son: la educación alternativa y la formación espiritual, el pacifismo, los derechos humanos, la lucha por emancipación de las mujeres, la ecología, la familia, el desarrollo rural, las economías alternativas, la comunicación y los problemas de los monjes y de las monjas, que han de compaginar la contemplación y la acción.
La lucha de los monjes budistas del Tibet, que cuenta con el apoyo y la solidaridad de numerosos ciudadanos y ciudadanas de todo el mundo, viene a demostrar que el budismo está comprometido con la libertad de expresión, la democracia y la dignidad humana, y que la compasión que predica se traduce en compromiso con los derechos humanos, sociales, ecológicos y culturales de los pueblos. Así lo ha manifestado el Dalai Lama, tras denunciar el peligro de “genocidio cultural”, que se cierne sobre el Tibet. Evitarlo es tarea de todos, sobre todo de los dirigentes chinos, de las organizaciones internacionales y de las religiones.
Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones, de la Universidad Carlos III de Madrid, y autor de Fundamentalismos y diálogo entre religiones (Trotta, Madrid)

NOTAS- GLOSARIO

CARDON: Cactus, de la zona norte de Argentina, tipo candelabro. en el area del Tren de las nubes. Con su madera de hacen muebles y objetos de artesania.

PUNA: Tierra alta de los Andes, normalmente por encima de los 3000 mts.. Mal de altura, se donomina La Puna.

TEJA MUSLERA. Se denomina a la teja de barro, tipo arabe, que tiene un tamaño determinado, pues al nohaber troquel para fabricarlas, se hacian a mano, apoyandose en el muslo del trabajador. Este tipo de tejas se encuentran en Argentina.

CALLE RIVADAVIA. Es la calle mas grande del mundo. Se encuentra en Buenos Aires, y tiene una longitud de 70 kilometros con unos 50.000 numeros.

ANEL DE TUCUM. Es el anillo de tono negro de fibra de Tucum. Con este anillo Dom Pedro Casaldaliga, obispo de Sao Felix de Araguaia, se consagro. Este anillo representa la lucha por la tierra, en Brasil.

ITAIPU : LA PRESA MAS GRANDE DEL MUNDO

Creo que la presa que se esta construyendo en China supera a esta.

En la antigüedad, pues podemos ubicarlas en ese tiempo, se construyo el Canal de Panamá (hay una novela recientemente publicada en España “La Historia de Costaguana,de el escritor colombiano Juan Gabriel Vázquez, afincado en Barcelona, donde se puede apreciar lo duro que fue construir el mencionado canal), las Pirámides de Egipto, la Torre Eiffel, etc. realizaciones que demuestran la capacidad del ser humano, de superar sus propios limites para imprimir, en cada época, su marca en la superficie del planeta.

Pero estas grandes obras, son epopeyas que movilizaron a miles de personas a lo largo de los anos, alterando destinos y redefiniendo vidas, epopeyas que hemos podido apreciar a través de distintos filmes, libros y documentos.

A finales del siglo XX, brasileños y paraguayos hermanados han construido una de esas obras faraónicas, entre los países de Brasil y Paraguay. La presa de Itaipu, la más grande del mundo para generar energía. Un espectáculo que no tiene palabras para revelar en toda su extraordinaria dimensión.

El rió Iguazú, después de verter sus aguas sobre las cataratas del mismo nombre, lleva un recorrido mas tranquilo, y no tan angosto, entregándolas al rió Paraná 20 km. mas abajo. Es aquí donde se ha decidido construir la presa de Itaipu (Itaipu en guaraní, significa “piedras que cantan”). Ha sido necesario inundar hectáreas y hectáreas de terreno, incluida una gran catarata de las del tamaño de Iguazú. La construcción se pago al 50% entre los dos países, utilizándose al 50% la energía producida en la misma, con el compromiso de que un país puede vender al otro la energía que no necesita. Con la energía conseguida Paraguay cubre el 95% de sus necesidades y Brasil, solamente el 25% de las suyas. La energía que le sobra a Paraguay, debido a su pequeño tamaño, se la vende a Brasil..

El embalse posee 29 mil millones de metros cúbicos de agua. Este embalse tiene una extensión de 170 km. Con una anchura máxima de 13 Km. y su profundidad varía de 22 a 170 m. En la presa de hormigón de cerca de 3 km. de anchura, es donde están las compuertas de toma de agua para generación de energía y vertedero.

Hay todo tipo de opiniones para este tipo de obras, analizando si son rentables después del gran desembolso que ha sido necesario hacer para la construcción de la misma, incluido el coste del destrozo medioambiental. Se dice que parte del endeudamiento de Brasil ha sido la construcción de la presa. Ni que hablar del pequeño Paraguay. Para acallar las conciencias, si es que las tienen, por el destrozo medioambiental que ha sido necesario hacer, se ha creado un gran espacio donde cada trabajador que ha trabajado en el proyecto, y siguen trabajando, ha tenido que plantar un árbol.

REVOLUCION,AUTE,ARGENTINA,FIDEL,LIBERTARIO,CHE,ESPAÑA,PROVOCADOR

Un jeroglífico de palabras, que tienen que ver entre si, en estos momentos históricos. Palabras que coinciden en el tiempo y en los lugares.


Aun estas frescas las noticias de la retirada de Fidel. El mundo entero mira hacia Cuba, hacia la Asamblea Nacional que ha elegido como sucesor a su hermano Raúl. El mundo mira con esperanza ese paso hacia la transición y nuestros amigos de dentro y de fuera del país están expectantes para conseguir unas libertades no traumáticas y que por lo menos en el último momento se pueda enmendar la plana de los errores de la revolución. Hubo muchos logros y muchos errores a lo largo de todos estos anos, y la celebre frase que menciono el comandante “La Historia me Absolverá” cada vez esta mas cerca.

Me encuentro en Argentina agitada Argentina, conmemorando su 32 Aniversario del golpe de estado. Argentina la tierra del Che. La patria de uno de los héroes del siglo XX. Su leyenda sigue viva. He pasado por su ciudad natal Rosario, donde nació en el 1928. Si hoy viviera tendría 80 anos, coetáneo de Fidel. No sabemos lo que le habría deparado la historia, pero el ha sido elegido como uno de los iconos del siglo XX. El Che sigue siendo atractivo para las juventudes de todo el mundo. Héroe de las gestas libertarias de América Latina. Su imagen sigue viva, tan fresca, tan atractivo, tan llena de vida que se reproduce en todo tipo de objetos de merchandising, en banderas libertarias del mundo. Banderas que ondean en las mentes de los hombres de bien que buscan un mundo mejor; sus libros aparecen en los escaparates de las librerías de su país. Casas don de vivió convertidas en museos, visitados con gran afluencia de publico de toda condición y nacionalidad. El Che sigue en el recuerdo ¡

Tengo que confesar que me emocione al salir de la casa museo donde el Che pasó su infancia, en Alta Gracia, en la provincia de Córdoba. A la salida, se me hizo un nudo en la garganta. Me pregunte por que? Y no encontré respuesta. Es como cuando te emocionas al ver fotos o espacios que te recuerden a tantas y tantas personas que perdieron sus viudas para hacer algo por la humanidad: Cristo, Gandi, Martin Luthero King, tantos y tantos “hermanos de la caminada” como diría el obispo Casaldaliga Hermanos que sacrificaron sus vidas para que el mundo cambie.

EL CHE DECIA:

… sean siempre capaces de sentir en lo mas hondo
cualquier injusticia cometida con cualquiera
en cualquier parte del mundo.
Es la cualidad mas linda de un revolucionario.

También sentí una emoción extraña, un gran respeto al sujetar las guirnaldas con las fotos plastificadas a tamaño folio, en blanco y negro, de los 125 desaparecidos de Jujuy, durante el golpe de estado del 76. Ayudando en la decoración del escenario para el acto del día 24, y las guirnaldas teníamos que colgarlas de los árboles. Me resultaron pesadas, como si sujetara en mis manos la vida y los sueños rotos de todos aquellos compañeros.

¿Será la edad la culpable de esta sensibilidad?

Y nuestro amigo Aute, ayer en Cuba, recibiendo una semana de largos homenajes, por su amor a ese país, a sus gentes y a toda la labor que ha realizado durante su carrera artística, que le hicieron sentir “como si estuviera viviendo un sueno”

Aute participo en el Festival Bernasant2008 que tuvo su clausura en La Habana. Aute se encontraba feliz entre amigos y compañeros de la canción y de sus seguidores. Un pueblo que esta muy cercano a él. Eduardo admitió ser un “provocador” al presentar su poemario “Poemitas”. “1)o cuento lo que veo, y lo que siento (…) es una obligación del ser humano reflexionar sobre la vida” y “hacerse una opinión propia”; si eso es una provocación, entonces soy un provocador, dijo Aute.

Fue condecorado con la “Distinción por la Cultura Nacional”. “He formulado un deseo, espero que se cumpla y que alguien, muy generoso, me conceda la nacionalidad Cubana, dijo el cantautor que también inauguro en el Museo de Bellas Artes su muestra restrospectiva “Transfiguraciones”. Con este deseo Aute confirmo el amor y el cariño que tiene a ese país y a sus gentes, como en otro momento lo sintió Antonio Gades.

Enhorabuena Eduardo ¡Te mereces todos estos reconocimientos por tu coherente carrera y honestidad.

BIOCARBURANTES O COMIDA

Nestlé advierte que con los biocarburantes "no habrá nada que comer"

El creciente recurso a las materias primas alimentarias para la producción
de biocarburantes pone en peligro el abastecimiento de alimentos para la
población del mundo, advirtió ayer el patrón del primer grupo
agroalimentario mundial, Nestlé, Peter Brabeck.

"Si se quiere cubrir el 20% de la necesidad creciente de productos
petroleros con biocarburantes, como está previsto, no habrá nada que
comer", ha declarado el presidente del gigante alimenticio suizo, Peter
Brabeck, en una entrevista publicada por el semanario suizo NZZ am
Sonntag.

"Otorgar enormes subvenciones para producirlos es inaceptable moralmente e
irresponsable", ha afirmado el dirigente al estimar que millones de
toneladas de maíz dedicadas a biocarburantes son toneladas de maíz menos
para el sector alimentario.

El fenómeno de los biocarburantes ha hecho subir los precios del maíz, la
soja y el trigo, las tierras cultivables son escasas y el agua también
está amenazada, ha declarado Brabeck, antes de subrayar que para producir
un litro de bioetanol se necesitan 4.000 litros de agua.


Nota del blog.
Para que el primer mundo podamos seguir disfrutando de energia, vamos a llevar al tercer mundo a la hambruna.

LOS GUARANIES EN ARGENTINA

Me envia el siguiente testimonio mi amiga Mireia Cirera quien vivio durante un tiempo en Cordoba Argentina trabajando en Cooperación Cultural y es la companera de Hugo Arce antropologo
Argentino, viviendo en la provincia de Misiones y trabajando con los Guaranies. Hugo es experto en los Guaraníes de Argentina.
Los guaraníes se establecieron en el territorio argentino entre fines del siglo XV y comienzos del XVI.En Misiones y zonas aledañas del Paraguay y Brasil, se encuentran actualmente los mbyá que son descendientes de guaraníes que no aceptaron formar parte de las misiones jesuíticas. En la provincia de Misiones, junto a los mbyá viven grupos de paí tavyterá y de chiripás.

TESTIMONIO:

III Jornadas del MERCOSUR sobre Patrimonio Intangible
II Encuentro del MERCOSUR con los Depositarios Fundamentales de la Cultura Guaraní.

13, 14 y 15 de Junio de 2007
Asunción – Paraguay

La otra cara de la moneda

Bajo el lema “Nuevas miradas descolonizadoras desde las sabidurías insurgentes” da
inicio el II Encuentro del MERCOSUR con los Depositarios Fundamentales de la Cultura
Guaraní.

El auditorio del centro PRODEPA Ko´e Pyahu está plagado de gente. Una tarima está
dispuesta al frente de los asistentes, lugar donde los disertantes realizarán sus
ponencias. Al costado de ésta están ubicados todos los indígenas guaraníes y el
resto de público se encuentra distribuido por todo el auditorio.

1ª Observación: Separación drástica entre los guaraníes y el resto de público.

De acuerdo que el encuentro está destinado a los Depositarios Fundamentales de la
Cultura Guaraní. Sin embargo, creo que se podría haber hecho una distribución más
equitativa. Primer indicio de exacerbación de la diferencia. Los indígenas y los
blancos. Ellos y nosotros. Nosotros y ellos.

La apertura del encuentro se caracteriza por ser extremadamente protocolar hasta el
punto que sólo se escuchan nombres, frases cortas de agradecimiento y aplausos
durante toda la mañana, para finalizar en actos musicales.

2ª Observación: No hay traducción de castellano a guaraní.
Sí hay traducción de guaraní a castellano, realizada por una única persona que
termina de traducir de manera fragmentada todos los comentarios de los guaraníes.

A lo largo de todo el encuentro la problemática de la traducción seguirá
aconteciendo. Todas las ponencias son en castellano.

Asimismo, continuará la división entre guaraníes y blancos. La distribución
diferencial de las mesas de debate es de la siguiente manera: por las mañanas,
intelectuales y profesionales blancos que desarrollan su labor con los guaraníes
discurren acerca de la identidad, el patrimonio intangible, las políticas
culturales, nuevas miradas antropológicas, etc. Únicamente Ángel Yandura, sociólogo
guaraní de Bolivia, Presidente de la Academia de Historia y Cultura Guaraní, tiene
el “honor” de participar en una de estas mesas de debate matinales.

Por las tardes, asistimos al Diálogo Intercultural entre los Padres y las Madres
Guaraníes.

3ª Observación: Por las mañanas: ponencias de intelectuales sin traducción al guaraní..
Por las tardes: diálogo entre los guaraníes sin traducción al castellano.

¿Cómo se entiende que en el transcurso de un encuentro destinado a guaraníes, a su
lengua y cultura, se distribuyan de manera tan discriminatoria las mesas de debate?
¿Cómo se entiende el diálogo intercultural sólo entre guaraníes, cuando la
interculturalidad acontece entre varias culturas que se encuentran? Para lograr el
entendimiento entre culturas, el diálogo y la discusión, es fundamental el idioma,
¿Cómo lograr un diálogo sin traducción idiomática?

El segundo día del encuentro ocurre un percance bastante desagradable, los guaraníes
que han venido de sus comunidades pernoctan en unas dependencias de la ciudad
universitaria, a escasos metros del Centro Prodepa. La noticia de que tienen que
desalojar el lugar es recibida con asombro e indignación.

4ª Observación: Ausencia de información clara y transparente. No hay explicaciones
hasta que un grupo de personas asistentes al encuentro nos solidarizamos con los
guaraníes y pedimos explicaciones del porqué del desalojo.

La razón del desalojo es la llegada de un grupo de canadienses (no se sabe de donde,
ni como, ni porqué). Simplemente los guaraníes se tienen que ir.

La protesta se inicia interrumpiendo el encuentro, llamadas a los medios de
comunicación y explicaciones triviales del Ministro de la Secretaria Nacional de
Cultura.

La exaltación de la diferencia aumenta la brecha entre el indígena y el blanco,
causando enormes estragos, y las cosas no cambiaran si se siguen realizando
encuentros de este tipo “para los indígenas” pero “sin los indígenas” aunque estén
presentes en el encuentro.

Los guaraníes están expuestos como un circo. Una presencia exótica.

Paralelamente a la celebración del encuentro, una gran cantidad de guaraníes acampan
en la Plaza Italia del centro de Asunción, reclamando el derecho a la tierra.

http://argentina.indymedia.org/news/2007/07/532224.php

***Una crónica que, como muchas otras, refleja una realidad. Después de estas
líneas, el lector es libre de emitir sus comentarios. Simplemente es un testimonio.