El Cardenal Carlo M. Martini, jesuita, biblista, arzobispo que fue de Milán y colega mío de Parkinson, es un eclesiástico de diálogo, de acogida, de renovación a fondo, tanto de la Iglesia como de la Sociedad. En su libro de confidencias y confesiones Coloquios nocturnos en Jerusalén, declara: «Antes tenía sueños sobre la Iglesia. Soñaba con una Iglesia que recorre su camino en la pobreza y en la humildad, que no depende de los poderes de este mundo; en la cual se extirpara de raíz la desconfianza; que diera espacio a la gente que piensa con más amplitud; que diera ánimos, en especial, a aquellos que se sienten pequeños o pecadores. Soñaba con una Iglesia joven. Hoy ya no tengo más esos sueños». Esta afirmación categórica de Martini no es, no puede ser, una declaración de fracaso, de decepción eclesial, de renuncia a la utopía. Martini continúa soñando nada menos que con el Reino, que es la utopía de las utopías, un sueño del mismo Dios.
Él y millones de personas en la Iglesia soñamos con la «otra Iglesia posible», al servicio del «otro Mundo posible». Y el cardenal Martini es un buen testigo y un buen guía en ese camino alternativo; lo ha demostrado.
Tanto en la Iglesia (en la Iglesia de Jesús que son varias Iglesias) como en la Sociedad (que son varios pueblos, varias culturas, varios procesos históricos) hoy más que nunca debemos radicalizar en la búsqueda de la justicia y de la paz, de la dignidad humana y de la igualdad en la alteridad, del verdadero progreso dentro de la ecología profunda. Y como dice Bobbio «hay que instalar la libertad en el corazón mismo de la igualdad»; hoy con una visión y una acción estrictamente mundiales. Es la otra globalización, la que reivindican nuestros pensadores, nuestros militantes, nuestros mártires, nuestros hambrientos…
La gran crisis económica actual es una crisis global de Humanidad que no se resolverá con ningún tipo de capitalismo, porque no cabe un capitalismo humano; el capitalismo sigue siendo homicida, ecocida, suicida. No hay modo de servir simultáneamente al dios de los bancos y al Dios de la Vida, conjugar la prepotencia y la usura con la convivencia fraterna. La cuestión axial es: ¿Se trata de salvar el Sistema o se trata de salvar a la Humanidad? A grandes crisis, grandes oportunidades. En idioma chino la palabra crisis se desdobla en dos sentidos: crisis como peligro, crisis como oportunidad.
En la campaña electoral de EE UU se enarboló repetidamente «el sueño de Luther King», queriendo actualizar ese sueño; y, con ocasión de los 50 años de la convocatoria del Vaticano II, se ha recordado, con nostalgia, el Pacto de las Catacumbas de la Iglesia sierva y pobre. En el 16 de noviembre de 1965, pocos días antes de la clausura del Concilio, 40 Padres Conciliares celebraron la Eucaristía en las catacumbas romanas de Domitila, y firmaron el Pacto de las Catacumbas. Dom Hélder Câmara, cuyo centenario de nacimiento estamos celebrando este año, era uno de los principales animadores del grupo profético. El Pacto en sus 13 puntos insiste en la pobreza evangélica de la Iglesia, sin títulos honoríficos, sin privilegios y sin ostentaciones mundanas; insiste en la colegialidad y en la corresponsabilidad de la Iglesia como Pueblo de Dios, y en la abertura al mundo y en la acogida fraterna.
Hoy, nosotros, en la convulsa coyuntura actual, profesamos la vigencia de muchos sueños, sociales, políticos, eclesiales, a los que de ningún modo podemos renunciar. Seguimos rechazando el capitalismo neoliberal, el neoimperialismo del dinero y de las armas, una economía de mercado y de consumismo que sepulta en la pobreza y en el hambre a una grande mayoría de la Humanidad. Y seguiremos rechazando toda discriminación por motivos de género, de cultura, de raza. Exigimos la transformación sustancial de los organismos mundiales (ONU, FMI, Banco Mundial, OMC…). Nos comprometemos a vivir una «ecológica profunda e integral», propiciando una política agraria-agrícola alternativa a la política depredadora del latifundio, del monocultivo, del agrotóxico. Participaremos en las transformaciones sociales, políticas y económicas, para una democracia de «alta intensidad».
Como Iglesia queremos vivir, a la luz del Evangelio, la pasión obsesiva de Jesús, el Reino. Queremos ser Iglesia de la opción por los pobres, comunidad ecuménica y macroecuménica también. El Dios en quien creemos, el Abbá de Jesús, no puede ser de ningún modo causa de fundamentalismos, de exclusiones, de inclusiones absorbentes, de orgullo proselitista. Ya basta con hacer de nuestro Dios el único Dios verdadero. «Mi Dios, ¿me deja ver a Dios?». Con todo respeto por la opinión del Papa Benedicto XVI, el diálogo interreligioso no sólo es posible, es necesario. Haremos de la corresponsabilidad eclesial la expresión legítima de una fe adulta. Exigiremos, corrigiendo siglos de discriminación, la plena igualdad de la mujer en la vida y en los ministerios de la Iglesia. Estimularemos la libertad y el servicio reconocido de nuestros teólogos y teólogas. La Iglesia será una red de comunidades orantes, servidoras, proféticas, testigos de la Buena Nueva: una Buena Nueva de vida, de libertad, de comunión feliz. Una Buena Nueva de misericordia, de acogida, de perdón, de ternura, samaritana a la vera de todos los caminos de la Humanidad. Seguiremos haciendo que se viva en la práctica eclesial la advertencia de Jesús: «No será así entre vosotros» (Mt 21,26). Sea la autoridad servicio. El Vaticano dejará de ser Estado y el Papa no será más Jefe de Estado. La Curia habrá de ser profundamente reformada y las Iglesias locales cultivarán la inculturación del Evangelio y la ministerialidad compartida. La Iglesia se comprometerá, sin miedo, sin evasiones, en las grandes causas de la justicia y de la paz, de los derechos humanos y de la igualdad reconocida de todos los pueblos. Será profecía de anuncio, de denuncia, de consolación. La política vivida por todos los cristianos y cristianas será aquella «expresión más alta del amor fraterno» (Pío XI).
Nos negamos a renunciar a estos sueños aunque puedan parecer quimera. «Todavía cantamos, todavía soñamos». Nos atenemos a la palabra de Jesús: «Fuego he venido a traer a la Tierra; y qué puedo querer sino que arda» (Lc 12,49). Con humildad y coraje, en el seguimiento de Jesús, miraremos de vivir estos sueños en el cada día de nuestras vidas. Seguirá habiendo crisis y la Humanidad, con sus religiones y sus iglesias, seguirá siendo santa y pecadora. Pero no faltarán las campañas universales de solidaridad, los Foros Sociales, las Vías Campesinas, los Movimientos populares, las conquistas de los Sin Tierra, los pactos ecológicos, los caminos alternativos de Nuestra América, las Comunidades Eclesiales de Base, los procesos de reconciliación entre el Shalom y el Salam, las victorias indígenas y afro y, en todo caso, una vez más y siempre «yo me atengo a lo dicho: la Esperanza».
Cada uno y cada una a quien pueda llegar esta circular fraterna, en comunión de fe religiosa o de pasión humana, reciba un abrazo del tamaño de estos sueños. Los viejos aún tenemos visiones, dice la Biblia (Jl 3,1). Leí hace unos días esta definición: «La vejez es una especie de posguerra»; no necesariamente de claudicación. El Parkinson es sólo un percance del camino y seguimos Reino adentro.
Pedro CasaldáligaCircular 2009
El Cardenal Carlo M. Martini, jesuita, biblista, arzobispo que fue de Milán y colega mío de Parkinson, es un eclesiástico de diálogo, de acogida, de renovación a fondo, tanto de la Iglesia como de la Sociedad. En su libro de confidencias y confesiones Coloquios nocturnos en Jerusalén, declara: «Antes tenía sueños sobre la Iglesia. Soñaba con una Iglesia que recorre su camino en la pobreza y en la humildad, que no depende de los poderes de este mundo; en la cual se extirpara de raíz la desconfianza; que diera espacio a la gente que piensa con más amplitud; que diera ánimos, en especial, a aquellos que se sienten pequeños o pecadores. Soñaba con una Iglesia joven. Hoy ya no tengo más esos sueños». Esta afirmación categórica de Martini no es, no puede ser, una declaración de fracaso, de decepción eclesial, de renuncia a la utopía. Martini continúa soñando nada menos que con el Reino, que es la utopía de las utopías, un sueño del mismo Dios.
Él y millones de personas en la Iglesia soñamos con la «otra Iglesia posible», al servicio del «otro Mundo posible». Y el cardenal Martini es un buen testigo y un buen guía en ese camino alternativo; lo ha demostrado.
Tanto en la Iglesia (en la Iglesia de Jesús que son varias Iglesias) como en la Sociedad (que son varios pueblos, varias culturas, varios procesos históricos) hoy más que nunca debemos radicalizar en la búsqueda de la justicia y de la paz, de la dignidad humana y de la igualdad en la alteridad, del verdadero progreso dentro de la ecología profunda. Y como dice Bobbio «hay que instalar la libertad en el corazón mismo de la igualdad»; hoy con una visión y una acción estrictamente mundiales. Es la otra globalización, la que reivindican nuestros pensadores, nuestros militantes, nuestros mártires, nuestros hambrientos…
La gran crisis económica actual es una crisis global de Humanidad que no se resolverá con ningún tipo de capitalismo, porque no cabe un capitalismo humano; el capitalismo sigue siendo homicida, ecocida, suicida. No hay modo de servir simultáneamente al dios de los bancos y al Dios de la Vida, conjugar la prepotencia y la usura con la convivencia fraterna. La cuestión axial es: ¿Se trata de salvar el Sistema o se trata de salvar a la Humanidad? A grandes crisis, grandes oportunidades. En idioma chino la palabra crisis se desdobla en dos sentidos: crisis como peligro, crisis como oportunidad.
En la campaña electoral de EE UU se enarboló repetidamente «el sueño de Luther King», queriendo actualizar ese sueño; y, con ocasión de los 50 años de la convocatoria del Vaticano II, se ha recordado, con nostalgia, el Pacto de las Catacumbas de la Iglesia sierva y pobre. En el 16 de noviembre de 1965, pocos días antes de la clausura del Concilio, 40 Padres Conciliares celebraron la Eucaristía en las catacumbas romanas de Domitila, y firmaron el Pacto de las Catacumbas. Dom Hélder Câmara, cuyo centenario de nacimiento estamos celebrando este año, era uno de los principales animadores del grupo profético. El Pacto en sus 13 puntos insiste en la pobreza evangélica de la Iglesia, sin títulos honoríficos, sin privilegios y sin ostentaciones mundanas; insiste en la colegialidad y en la corresponsabilidad de la Iglesia como Pueblo de Dios, y en la abertura al mundo y en la acogida fraterna.
Hoy, nosotros, en la convulsa coyuntura actual, profesamos la vigencia de muchos sueños, sociales, políticos, eclesiales, a los que de ningún modo podemos renunciar. Seguimos rechazando el capitalismo neoliberal, el neoimperialismo del dinero y de las armas, una economía de mercado y de consumismo que sepulta en la pobreza y en el hambre a una grande mayoría de la Humanidad. Y seguiremos rechazando toda discriminación por motivos de género, de cultura, de raza. Exigimos la transformación sustancial de los organismos mundiales (ONU, FMI, Banco Mundial, OMC…). Nos comprometemos a vivir una «ecológica profunda e integral», propiciando una política agraria-agrícola alternativa a la política depredadora del latifundio, del monocultivo, del agrotóxico. Participaremos en las transformaciones sociales, políticas y económicas, para una democracia de «alta intensidad».
Como Iglesia queremos vivir, a la luz del Evangelio, la pasión obsesiva de Jesús, el Reino. Queremos ser Iglesia de la opción por los pobres, comunidad ecuménica y macroecuménica también. El Dios en quien creemos, el Abbá de Jesús, no puede ser de ningún modo causa de fundamentalismos, de exclusiones, de inclusiones absorbentes, de orgullo proselitista. Ya basta con hacer de nuestro Dios el único Dios verdadero. «Mi Dios, ¿me deja ver a Dios?». Con todo respeto por la opinión del Papa Benedicto XVI, el diálogo interreligioso no sólo es posible, es necesario. Haremos de la corresponsabilidad eclesial la expresión legítima de una fe adulta. Exigiremos, corrigiendo siglos de discriminación, la plena igualdad de la mujer en la vida y en los ministerios de la Iglesia. Estimularemos la libertad y el servicio reconocido de nuestros teólogos y teólogas. La Iglesia será una red de comunidades orantes, servidoras, proféticas, testigos de la Buena Nueva: una Buena Nueva de vida, de libertad, de comunión feliz. Una Buena Nueva de misericordia, de acogida, de perdón, de ternura, samaritana a la vera de todos los caminos de la Humanidad. Seguiremos haciendo que se viva en la práctica eclesial la advertencia de Jesús: «No será así entre vosotros» (Mt 21,26). Sea la autoridad servicio. El Vaticano dejará de ser Estado y el Papa no será más Jefe de Estado. La Curia habrá de ser profundamente reformada y las Iglesias locales cultivarán la inculturación del Evangelio y la ministerialidad compartida. La Iglesia se comprometerá, sin miedo, sin evasiones, en las grandes causas de la justicia y de la paz, de los derechos humanos y de la igualdad reconocida de todos los pueblos. Será profecía de anuncio, de denuncia, de consolación. La política vivida por todos los cristianos y cristianas será aquella «expresión más alta del amor fraterno» (Pío XI).
Nos negamos a renunciar a estos sueños aunque puedan parecer quimera. «Todavía cantamos, todavía soñamos». Nos atenemos a la palabra de Jesús: «Fuego he venido a traer a la Tierra; y qué puedo querer sino que arda» (Lc 12,49). Con humildad y coraje, en el seguimiento de Jesús, miraremos de vivir estos sueños en el cada día de nuestras vidas. Seguirá habiendo crisis y la Humanidad, con sus religiones y sus iglesias, seguirá siendo santa y pecadora. Pero no faltarán las campañas universales de solidaridad, los Foros Sociales, las Vías Campesinas, los Movimientos populares, las conquistas de los Sin Tierra, los pactos ecológicos, los caminos alternativos de Nuestra América, las Comunidades Eclesiales de Base, los procesos de reconciliación entre el Shalom y el Salam, las victorias indígenas y afro y, en todo caso, una vez más y siempre «yo me atengo a lo dicho: la Esperanza».
Cada uno y cada una a quien pueda llegar esta circular fraterna, en comunión de fe religiosa o de pasión humana, reciba un abrazo del tamaño de estos sueños. Los viejos aún tenemos visiones, dice la Biblia (Jl 3,1). Leí hace unos días esta definición: «La vejez es una especie de posguerra»; no necesariamente de claudicación. El Parkinson es sólo un percance del camino y seguimos Reino adentro.
Pedro CasaldáligaCircular 2009
09 marzo 2009
13 enero 2009
65 CUMPLEAÑOS
Este es un link para la Fiesta de 65 Cumpleaños, preparativos, cena, viaje a los campos de refugiados saharauis en Tindouf (Argelia)
http://charo-y-sus-amigos-en-el-sahara.blogspot.com/
Esta foto ha sido tomada hoy a las 8 de la mañana en la carretera de Fernan Perez, en el Parque Natural de Cabo de Gata. La primavera quiere llegar....
http://charo-y-sus-amigos-en-el-sahara.blogspot.com/
Esta foto ha sido tomada hoy a las 8 de la mañana en la carretera de Fernan Perez, en el Parque Natural de Cabo de Gata. La primavera quiere llegar....
22 agosto 2008
NUEVO PORN DEL PARQUE. ESCRIBE TU PÒSTAL A LA JUNTA DE ANDALUCIA
Paola, mi sobrina, ha escrito su postal al Presidente de la Junta de Andalucia, postala que reproduzco mas abajo, pues me parece interesante que nuestros hijos con once años, esten ya sensibilizados para la conservacion del medio ambiente.
Señor Presidente:
Yo vivo en un entorno natural, pero conforme voy creciendo voy viendo que lo estropean. Los pueblos cada vez crecen mas de forma ilegal.Yo no quiero que me pase lo que les esta pasando a mis padres. Cuando se van de vacaciones ¡ un mes¡ y luego vuelven, se pierden, en su propio pueblo y es que siguen construyendo casas y mas casas, tendría que pensar y recpacitar poreque aunque su intención sea buena , tiene que pensar también en nosotros, los que vivimos en el parque natural y los que respetamos mas que nadie la flora y la fauna del parque.
Y por eso yo le pido con todos mis respetos que nos deje en paz a nosotros y al Parque Natural de Cabo de Gata-Nijar.
Paola Baumma, 11 años.
Yo vivo en un entorno natural, pero conforme voy creciendo voy viendo que lo estropean. Los pueblos cada vez crecen mas de forma ilegal.Yo no quiero que me pase lo que les esta pasando a mis padres. Cuando se van de vacaciones ¡ un mes¡ y luego vuelven, se pierden, en su propio pueblo y es que siguen construyendo casas y mas casas, tendría que pensar y recpacitar poreque aunque su intención sea buena , tiene que pensar también en nosotros, los que vivimos en el parque natural y los que respetamos mas que nadie la flora y la fauna del parque.
Y por eso yo le pido con todos mis respetos que nos deje en paz a nosotros y al Parque Natural de Cabo de Gata-Nijar.
Paola Baumma, 11 años.
16 julio 2008
LOS MAPAS DEL ALMA NO TIENEN FRONTERAS
POR EDUARDO GALEANO, PRIMER CIUDADANO ILUSTRE DEL MERCOSUR, Y UN DISCURSO INOLVIDABLE
Nuestra región es el reino de las paradojas.Brasil, pongamos por caso: paradójicamente, el Aleijadinho, el hombre más feo delBrasil, creó las más altas hermosuras del arte de la época colonial;paradójicamente, Garrincha, arruinado desde la infancia por la miseria y lapoliomelitis, nacido para la desdicha, fue el jugador que más alegría ofreció entoda la historia del fútbol y, paradójicamente, ya ha cumplido cien años de edad Oscar Niemeyer, que es el más nuevo de los arquitectos y el más joven de losbrasileños.
O pongamos por caso, Bolivia: en 1978, cinco mujeres voltearon una dictadura militar. Paradójicamente, toda Bolivia se burló de ellas cuando iniciaron su huelgade hambre. Paradójicamente, toda Bolivia terminó ayunando con ellas, hasta que ladictadura cayó.Yo había conocido a una de esas cinco porfiadas, Domitila Barrios, en el pueblominero de Llallagua. En una asamblea de obreros de las minas, todos hombres, ella sehabía alzado y había hecho callar a todos.–Quiero decirles estito –había dicho–. Nuestro enemigo principal no es el imperialismo, ni la burguesía ni la burocracia. Nuestro enemigo principal es elmiedo, y lo llevamos adentro.Y años después, reencontré a Domitila en Estocolmo. La habían echado de Bolivia, yella había marchado al exilio, con sus siete hijos. Domitila estaba muy agradecidade la solidaridad de los suecos, y les admiraba la libertad, pero ellos le dabanpena, tan solitos que estaban, bebiendo solos, comiendo solos, hablando solos. Y les daba consejos:–No sean bobos –les decía–.. Júntense. Nosotros, allá en Bolivia, nos juntamos.Aunque sea para pelearnos, nos juntamos.
Y cuánta razón tenía.Porque, digo yo: ¿existen los dientes, si no se juntan en la boca? ¿Existen losdedos, si no se juntan en la mano?Juntarnos: y no sólo para defender el precio de nuestros productos, sino también, ysobre todo, para defender el valor de nuestros derechos. Bien juntos están, aunquede vez en cuando simulen riñas y disputas, los pocos países ricos que ejercen laarrogancia sobre todos los demás. Su riqueza come pobreza y su arrogancia comemiedo. Hace bien poquito, pongamos por caso, Europa aprobó la ley que convierte alos inmigrantes en criminales. Paradoja de paradojas: Europa, que durante siglos hainvadido el mundo, cierra la puerta en las narices de los invadidos, cuando leretribuyen la visita. Y esa ley se ha promulgado con una asombrosa impunidad, queresultaría inexplicable si no estuviéramos acostumbrados a ser comidos y a vivir conmiedo.Miedo de vivir, miedo de decir, miedo de ser. Esta región nuestra forma parte de unaAmérica latina organizada para el divorcio de sus partes, para el odio mutuo y lamutua ignorancia. Pero sólo siendo juntos seremos capaces de descubrir lo quepodemos ser, contra una tradición que nos ha amaestrado para el miedo y laresignación y la soledad y que cada día nos enseña a desquerernos, a escupir alespejo, a copiar en lugar de crear.
Todo a lo largo de la primera mitad del siglo diecinueve, un venezolano llamadoSimón Rodríguez anduvo por los caminos de nuestra América, a lomo de mula,desafiando a los nuevos dueños del poder:–Ustedes –clamaba don Simón–, ustedes que tanto imitan a los europeos, ¿por qué noles imitan lo más importante, que es la originalidad?Paradójicamente, era escuchado por nadie este hombre que tanto merecía serescuchado. Paradójicamente, lo llamaban loco, porque cometía la cordura de creer quedebemos pensar con nuestra propia cabeza, porque cometía la cordura de proponer unaeducación para todos y una América de todos, y decía que al que no sabe, cualquieralo engaña y al que no tiene, cualquiera lo compra, y porque cometía la cordura dedudar de la independencia de nuestros países recién nacidos:–No somos dueños de nosotros mismos –decía–. Somos independientes, pero no somoslibres.
Quince años después de la muerte del loco Rodríguez, Paraguay fue exterminado. El único país hispanoamericano de veras libre fue paradójicamente asesinado en nombrede la libertad. Paraguay no estaba preso en la jaula de la deuda externa, porque nodebía un centavo a nadie, y no practicaba la mentirosa libertad de comercio, que nosimponía y nos impone una economía de importación y una cultura de impostación.Paradójicamente, al cabo de cinco años de guerra feroz, entre tanta muertesobrevivió el origen. Según la más antigua de sus tradiciones, los paraguayos habíannacido de la lengua que los nombró, y entre las ruinas humeantes sobrevivió esalengua sagrada, la lengua primera, la lengua guaraní. Y en guaraní hablan todavíalos paraguayos a la hora de la verdad, que es la hora del amor y del humor.En guaraní, ñeñé significa palabra y también significa alma. Quien miente la palabratraiciona el alma.Si te doy mi palabra, me doy.- - -Un siglo después de la guerra del Paraguay, un presidente de Chile dio su palabra, yse dio.Los aviones escupían bombas sobre el palacio de gobierno, también ametrallado porlas tropas de tierra. El había dicho:–Yo de aquí no salgo vivo.En la historia latinoamericana, es una frase frecuente. La han pronunciado unoscuantos presidentes que después han salido vivos, para seguir pronunciándola. Peroesa bala no mintió. La bala de Salvador Allende no mintió.Paradójicamente, una de las principales avenidas de Santiago de Chile se llama,todavía, Once de Setiembre. Y no se llama así por las víctimas de las Torres Gemelasde Nueva York. No. Se llama así en homenaje a los verdugos de la democracia enChile. Con todo respeto por ese país que amo, me atrevo a preguntar, por purosentido común: ¿No sería hora de cambiarle el nombre? ¿No sería hora de llamarlaAvenida Salvador Allende, en homenaje a la dignidad de la democracia y a la dignidadde la palabra?
Y saltando la cordillera, me pregunto: ¿por qué será que el Che Guevara, elargentino más famoso de todos los tiempos, el más universal de los latinoamericanos,tiene la costumbre de seguir naciendo? Paradójicamente, cuanto más lo manipulan,cuanto más lo traicionan, más nace. El es el más nacedor de todos.Y me pregunto: ¿No será porque él decía lo que pensaba, y hacía lo que decía? ¿Noserá que por eso sigue siendo tan extraordinario, en este mundo donde las palabras ylos hechos muy rara vez se encuentran, y cuando se encuentran no se saludan, porqueno se reconocen?
Los mapas del alma no tienen fronteras, y yo soy patriota de varias patrias. Pero quiero culminar este viajecito por las tierras de la región, evocando a un hombrenacido, como yo, por aquí cerquita.Paradójicamente, él murió hace un siglo y medio, pero sigue siendo mi compatriotamás peligroso. Tan peligroso es que la dictadura militar del Uruguay no pudoencontrar ni una sola frase suya que no fuera subversiva y tuvo que decorar confechas y nombres de batallas el mausoleo que erigió para ofender su memoria.A él, que se negó a aceptar que nuestra patria grande se rompiera en pedazos; a él,que se negó a aceptar que la independencia de América fuera una emboscada contra sushijos más pobres, a él, que fue el verdadero primer ciudadano ilustre de la región,dedico esta distinción, que recibo en su nombre.Y termino con palabras que le escribí hace algún tiempo:1820, Paso del Boquerón. Sin volver la cabeza, usted se hunde en el exilio. Lo veo,lo estoy viendo: se desliza el Paraná con perezas de lagarto y allá se alejaflameando su poncho rotoso, al trote del caballo, y se pierde en la fronda.Usted no dice adiós a su tierra. Ella no se lo creería. O quizás usted no sabe,todavía, que se va para siempre.Se agrisa el paisaje. Usted se va, vencido, y su tierra se queda sin aliento.¿Le devolverán la respiración los hijos que le nazcan, los amantes que le lleguen?Quienes de esa tierra broten, quienes en ella entren, ¿se harán dignos de tristezatan honda?Su tierra. Nuestra tierra del sur. Usted le será muy necesario, don José. Cada vezque los codiciosos la lastimen y la humillen, cada vez que los tontos la crean mudao estéril, usted le hará falta. Porque usted, don José Artigas, general de los sencillos, es la mejor palabra que ella ha dicho.--
Nuestra región es el reino de las paradojas.Brasil, pongamos por caso: paradójicamente, el Aleijadinho, el hombre más feo delBrasil, creó las más altas hermosuras del arte de la época colonial;paradójicamente, Garrincha, arruinado desde la infancia por la miseria y lapoliomelitis, nacido para la desdicha, fue el jugador que más alegría ofreció entoda la historia del fútbol y, paradójicamente, ya ha cumplido cien años de edad Oscar Niemeyer, que es el más nuevo de los arquitectos y el más joven de losbrasileños.
O pongamos por caso, Bolivia: en 1978, cinco mujeres voltearon una dictadura militar. Paradójicamente, toda Bolivia se burló de ellas cuando iniciaron su huelgade hambre. Paradójicamente, toda Bolivia terminó ayunando con ellas, hasta que ladictadura cayó.Yo había conocido a una de esas cinco porfiadas, Domitila Barrios, en el pueblominero de Llallagua. En una asamblea de obreros de las minas, todos hombres, ella sehabía alzado y había hecho callar a todos.–Quiero decirles estito –había dicho–. Nuestro enemigo principal no es el imperialismo, ni la burguesía ni la burocracia. Nuestro enemigo principal es elmiedo, y lo llevamos adentro.Y años después, reencontré a Domitila en Estocolmo. La habían echado de Bolivia, yella había marchado al exilio, con sus siete hijos. Domitila estaba muy agradecidade la solidaridad de los suecos, y les admiraba la libertad, pero ellos le dabanpena, tan solitos que estaban, bebiendo solos, comiendo solos, hablando solos. Y les daba consejos:–No sean bobos –les decía–.. Júntense. Nosotros, allá en Bolivia, nos juntamos.Aunque sea para pelearnos, nos juntamos.
Y cuánta razón tenía.Porque, digo yo: ¿existen los dientes, si no se juntan en la boca? ¿Existen losdedos, si no se juntan en la mano?Juntarnos: y no sólo para defender el precio de nuestros productos, sino también, ysobre todo, para defender el valor de nuestros derechos. Bien juntos están, aunquede vez en cuando simulen riñas y disputas, los pocos países ricos que ejercen laarrogancia sobre todos los demás. Su riqueza come pobreza y su arrogancia comemiedo. Hace bien poquito, pongamos por caso, Europa aprobó la ley que convierte alos inmigrantes en criminales. Paradoja de paradojas: Europa, que durante siglos hainvadido el mundo, cierra la puerta en las narices de los invadidos, cuando leretribuyen la visita. Y esa ley se ha promulgado con una asombrosa impunidad, queresultaría inexplicable si no estuviéramos acostumbrados a ser comidos y a vivir conmiedo.Miedo de vivir, miedo de decir, miedo de ser. Esta región nuestra forma parte de unaAmérica latina organizada para el divorcio de sus partes, para el odio mutuo y lamutua ignorancia. Pero sólo siendo juntos seremos capaces de descubrir lo quepodemos ser, contra una tradición que nos ha amaestrado para el miedo y laresignación y la soledad y que cada día nos enseña a desquerernos, a escupir alespejo, a copiar en lugar de crear.
Todo a lo largo de la primera mitad del siglo diecinueve, un venezolano llamadoSimón Rodríguez anduvo por los caminos de nuestra América, a lomo de mula,desafiando a los nuevos dueños del poder:–Ustedes –clamaba don Simón–, ustedes que tanto imitan a los europeos, ¿por qué noles imitan lo más importante, que es la originalidad?Paradójicamente, era escuchado por nadie este hombre que tanto merecía serescuchado. Paradójicamente, lo llamaban loco, porque cometía la cordura de creer quedebemos pensar con nuestra propia cabeza, porque cometía la cordura de proponer unaeducación para todos y una América de todos, y decía que al que no sabe, cualquieralo engaña y al que no tiene, cualquiera lo compra, y porque cometía la cordura dedudar de la independencia de nuestros países recién nacidos:–No somos dueños de nosotros mismos –decía–. Somos independientes, pero no somoslibres.
Quince años después de la muerte del loco Rodríguez, Paraguay fue exterminado. El único país hispanoamericano de veras libre fue paradójicamente asesinado en nombrede la libertad. Paraguay no estaba preso en la jaula de la deuda externa, porque nodebía un centavo a nadie, y no practicaba la mentirosa libertad de comercio, que nosimponía y nos impone una economía de importación y una cultura de impostación.Paradójicamente, al cabo de cinco años de guerra feroz, entre tanta muertesobrevivió el origen. Según la más antigua de sus tradiciones, los paraguayos habíannacido de la lengua que los nombró, y entre las ruinas humeantes sobrevivió esalengua sagrada, la lengua primera, la lengua guaraní. Y en guaraní hablan todavíalos paraguayos a la hora de la verdad, que es la hora del amor y del humor.En guaraní, ñeñé significa palabra y también significa alma. Quien miente la palabratraiciona el alma.Si te doy mi palabra, me doy.- - -Un siglo después de la guerra del Paraguay, un presidente de Chile dio su palabra, yse dio.Los aviones escupían bombas sobre el palacio de gobierno, también ametrallado porlas tropas de tierra. El había dicho:–Yo de aquí no salgo vivo.En la historia latinoamericana, es una frase frecuente. La han pronunciado unoscuantos presidentes que después han salido vivos, para seguir pronunciándola. Peroesa bala no mintió. La bala de Salvador Allende no mintió.Paradójicamente, una de las principales avenidas de Santiago de Chile se llama,todavía, Once de Setiembre. Y no se llama así por las víctimas de las Torres Gemelasde Nueva York. No. Se llama así en homenaje a los verdugos de la democracia enChile. Con todo respeto por ese país que amo, me atrevo a preguntar, por purosentido común: ¿No sería hora de cambiarle el nombre? ¿No sería hora de llamarlaAvenida Salvador Allende, en homenaje a la dignidad de la democracia y a la dignidadde la palabra?
Y saltando la cordillera, me pregunto: ¿por qué será que el Che Guevara, elargentino más famoso de todos los tiempos, el más universal de los latinoamericanos,tiene la costumbre de seguir naciendo? Paradójicamente, cuanto más lo manipulan,cuanto más lo traicionan, más nace. El es el más nacedor de todos.Y me pregunto: ¿No será porque él decía lo que pensaba, y hacía lo que decía? ¿Noserá que por eso sigue siendo tan extraordinario, en este mundo donde las palabras ylos hechos muy rara vez se encuentran, y cuando se encuentran no se saludan, porqueno se reconocen?
Los mapas del alma no tienen fronteras, y yo soy patriota de varias patrias. Pero quiero culminar este viajecito por las tierras de la región, evocando a un hombrenacido, como yo, por aquí cerquita.Paradójicamente, él murió hace un siglo y medio, pero sigue siendo mi compatriotamás peligroso. Tan peligroso es que la dictadura militar del Uruguay no pudoencontrar ni una sola frase suya que no fuera subversiva y tuvo que decorar confechas y nombres de batallas el mausoleo que erigió para ofender su memoria.A él, que se negó a aceptar que nuestra patria grande se rompiera en pedazos; a él,que se negó a aceptar que la independencia de América fuera una emboscada contra sushijos más pobres, a él, que fue el verdadero primer ciudadano ilustre de la región,dedico esta distinción, que recibo en su nombre.Y termino con palabras que le escribí hace algún tiempo:1820, Paso del Boquerón. Sin volver la cabeza, usted se hunde en el exilio. Lo veo,lo estoy viendo: se desliza el Paraná con perezas de lagarto y allá se alejaflameando su poncho rotoso, al trote del caballo, y se pierde en la fronda.Usted no dice adiós a su tierra. Ella no se lo creería. O quizás usted no sabe,todavía, que se va para siempre.Se agrisa el paisaje. Usted se va, vencido, y su tierra se queda sin aliento.¿Le devolverán la respiración los hijos que le nazcan, los amantes que le lleguen?Quienes de esa tierra broten, quienes en ella entren, ¿se harán dignos de tristezatan honda?Su tierra. Nuestra tierra del sur. Usted le será muy necesario, don José. Cada vezque los codiciosos la lastimen y la humillen, cada vez que los tontos la crean mudao estéril, usted le hará falta. Porque usted, don José Artigas, general de los sencillos, es la mejor palabra que ella ha dicho.--
12 julio 2008
DIEZ DESEOS PARA MIS NINOS
Por José Javier Matamala. Editor de www.almediam.org
Las últimas noticias sobre la muerte de personas en "busca del Dorado", de
esta Europa cada vez más reaccionaria ante la miseria y necesidad humana, como
lo está demostrando en sus políticas comunitarias donde sólo entienden de
cerrar fronteras, precisan de un cambio diametralmente opuesto en las mismas.
Como librepensador, como hombre de Paz, como hombre comprometido hasta la
médula con el Planeta Azul y con Natura, siempre lo he estado y lo estaré
principalmente con todos los Seres Humanos de este Mundo.
No me encuentro con ánimo para redactar nuevas palabras. en ocasiones el
silencio lo dice todo, pero con el corazón literalmente destrozado os brindo
unas frases, hoy dedicadas a esos niños que ni siquiera pudieron saber que
otros lloramos amargamente su inicua muerte.
Diez deseos para mis niños:
1.- Que el rostro del hambre nunca palidezca vuestra vitalidad y que esta
lacra, organizada por los que os engendraron, muera con ellos.
2.- Que la salud os invada a todos, ahora y para siempre.
3.- Que vuestro llanto sea un reclamo de amor y nunca de desatención o
sufrimiento.
4.- Que vuestros juegos se conviertan en lo más importante de vuestra
existencia, porque con ellos aprenderéis a ser "grandotes" sanos.
5.- Que siempre tengáis a un Rey Mago que se acuerde de vosotros los 365 días
del año. Él o ella no os traerán regalos, sino algo mucho más importante,
amor.
6.- Que podáis aprender a ser mayores sin dejar de ser niños.
7.- Que el primer verbo que aprendáis y padezcáis sea amor.
8.- Que nos regaléis con vuestra sonrisa, abrazos y besos, para que nunca
olvidemos que hace muy poquito éramos tan increíblemente perfectos como
vosotros.
9.- Que vuestra capacidad de amar sea siempre recompensada con creces.
10.- Que cuando seáis viejitos como nosotros y padres de otros seres humanos,
tengáis la fuerza y valentía de imitar a vuestros propios hijos y de darle
todo el amor del mundo, auque a vosotros no os lo dieran.
Las últimas noticias sobre la muerte de personas en "busca del Dorado", de
esta Europa cada vez más reaccionaria ante la miseria y necesidad humana, como
lo está demostrando en sus políticas comunitarias donde sólo entienden de
cerrar fronteras, precisan de un cambio diametralmente opuesto en las mismas.
Como librepensador, como hombre de Paz, como hombre comprometido hasta la
médula con el Planeta Azul y con Natura, siempre lo he estado y lo estaré
principalmente con todos los Seres Humanos de este Mundo.
No me encuentro con ánimo para redactar nuevas palabras. en ocasiones el
silencio lo dice todo, pero con el corazón literalmente destrozado os brindo
unas frases, hoy dedicadas a esos niños que ni siquiera pudieron saber que
otros lloramos amargamente su inicua muerte.
Diez deseos para mis niños:
1.- Que el rostro del hambre nunca palidezca vuestra vitalidad y que esta
lacra, organizada por los que os engendraron, muera con ellos.
2.- Que la salud os invada a todos, ahora y para siempre.
3.- Que vuestro llanto sea un reclamo de amor y nunca de desatención o
sufrimiento.
4.- Que vuestros juegos se conviertan en lo más importante de vuestra
existencia, porque con ellos aprenderéis a ser "grandotes" sanos.
5.- Que siempre tengáis a un Rey Mago que se acuerde de vosotros los 365 días
del año. Él o ella no os traerán regalos, sino algo mucho más importante,
amor.
6.- Que podáis aprender a ser mayores sin dejar de ser niños.
7.- Que el primer verbo que aprendáis y padezcáis sea amor.
8.- Que nos regaléis con vuestra sonrisa, abrazos y besos, para que nunca
olvidemos que hace muy poquito éramos tan increíblemente perfectos como
vosotros.
9.- Que vuestra capacidad de amar sea siempre recompensada con creces.
10.- Que cuando seáis viejitos como nosotros y padres de otros seres humanos,
tengáis la fuerza y valentía de imitar a vuestros propios hijos y de darle
todo el amor del mundo, auque a vosotros no os lo dieran.
10 junio 2008
LA IGLESIA CATOLICA ARCAICA, COMO SIEMPRE, AL LADO DEL PODER.
Cardenal Julio Terrazas. Santa Cruz de la Sierra. Bolivia.
BuenosAires,8 de mayo del 2008.
Querido hermano en Cristo.
Recibe el fraterno saludo de Paz y Bien. Me hubiere agradado conversar contigo personalmente. Durante mi visita aBolivia intenté comunicarme sin resultado, ya que te encontrabas en Lima,Perú, y Monseñor Juárez me anunció que estarías de regreso en Santa Cruz eldía 4 de Mayo. Fraternalmente quisiera compartir algunas preocupaciones como hermano en lafe. El Evangelio es muy claro, Jesús tuvo opciones concretas junto a lospobres y necesitados; nos enseño buscar la Verdad y la Justicia, basesfundamentales para construir la Paz. Nunca los discriminó por ser pobres, porel color de su piel, etnia o condición social. Es bueno querido hermano tener presente el mensaje: "Si alguien quiere ser elprimero, que se haga el último de todos y el servidor de todos. El que recibea un niño como éste en mi nombre, a mi me recibe.(Mt 9.35.37)
Estoy asombrado por tus opciones; no soy nadie para juzgarte, simplementequiero compartir la preocupación que tenemos muchos cristianos y nocristianos, que esperamos de ti una posición coherente con el Evangelio. Me preocupa que apoyes a quienes pretenden desestabilizar un gobiernodemocrático, que apoyes a los Comité Cívicos de Santa Cruz que saludan alestilo nazi y amenazan con expulsar de la región a los "collas". Es un retroceso para Bolivia y la humanidad.. Nos preocupa que apoyes a los terratenientes que buscan sus propios intereses y no los del pueblo.
¿Hermano, ignoras estas cosas, o las consientes?
Nos preocupa que niegues el estado de esclavitud a que son sometidascomunidades guaraníes por los terratenientes. Sabes que hay evidencias y queel gobierno nacional ha denunciado. No puedes ignorar que funcionarios enviados por el gobierno son amenazados por bandas armadas en Santa Cruz y lesimpiden el ingreso a las haciendas.
Nos preocupa que hayas votado un referéndum anticonstitucional e ilegalrechazado por la OEA, la Unión Europea , pueblos y gobiernos de toda laregión. (Si votaste por el si o el no, queda a tu conciencia) No ignoras que es racista y discriminatorio, cargado de odio, exclusión social y contrario almensaje de Jesús. Bien sabes que el Estatuto y campaña de la autonomía que plantearon los terratenientes son para proteger sus intereses económicos y buscan dar un golpe de Estado encubierto a un gobierno elegido por el pueblopor amplia mayoría.
Sabes que durante los años que esos señores gobernaron el país, nunca seinteresaron por promover las autonomías departamentales y mucho menos unproceso que descentralice el poder hacia el pueblo. Ahora reaccionan porque sesienten amenazados en sus intereses económicos y buscan de cualquier formadesestabilizar las instituciones del país y promover el separatismo junto aotras regiones llamadas de la "Media Luna ", amenazando la soberanía nacionaly la integridad de Bolivia. América Latina no necesita de pactos de autonomíacomo la que pretenden los terratenientes, para beneficiarse ellos y perjudicaral pueblo.
"Tuto" Quiroga que hoy habla de democracia fue aliado y vice-presidente deBolivia junto al dictador Hugo Banzer, un genocida, responsable de crímenes delesa humanidad. Llega a la presidencia sin haber hecho nada para el pueblo,en particular por los más pobres que han soportado la humillación, eldesprecio de los señores feudales que han gobernado Bolivia. No soportan que un hermano indígena Aymara, como Evo Morales sea el presidentede la Nación y una hermana Colla, Ministra de Justicia y que los indígenas ycampesinos sean respetados y reconocidos en sus culturas, identidades, valoressociales y espirituales. No soportan que el gobierno recupere los recursos naturales y promueva la reforma agraria, el derecho e igualdad para todos y nopara algunos. El Presidente ha aceptado el llamado a un referéndum para que elpueblo decida si su gobierno cumple con sus obligaciones, si quiere ser unpaís libre y soberano o vivir esclavizado y de rodillas ante los opresores. ¿ Pero tu, hermano, dónde estas parado a la luz del Evangelio?- ¿Acaso ignoras que el gobierno de Evo Morales en dos años ha llevado adelantepolíticas de transformación y dignidad para el pueblo boliviano, que nohicieron otros gobiernos?-¿Qué tiene el coraje y decisión política derecuperar la soberanía sobre los recursos naturales y energéticos. Lavoluntad y decisión de atacar el analfabetismo y mejorar la salud del pueblo? ¿Te sientes incomodo porque países hermanos están ayudando solidariamente alpueblo boliviano como son Venezuela y Cuba, y por eso atacan al gobierno pordesarrollar políticas y programas de salud, educación para elevar el nivel devida? Bien sabes que los medios de comunicación están en manos deterratenientes que despliegan una campaña sucia contra el gobierno, peroguardan silencio de toda la manipulación de la Embajada de los EE.UU. quecontinúa conspirando contra el gobierno, buscando sus propios intereses.
Que el gobierno ha cometido algunos errores, es cierto; los reconoce y sabeque los tiene que corregir. ¿Pero, qué has hecho para ayudar y caminar juntoal pueblo? Pero tú, hermano, cabeza de la Iglesia Boliviana. ¿Cuál es tu opción, quélectura haces de todo esto que señalo y que conoces? Es necesario optar por seguir el Evangelio o quedar atrapado en la mentira ylas injusticias, en la discriminación, el odio, el racismo y exclusión social.
Hay que dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. Como hermano en Cristo te pido que medites, ores, pidas a Dios que te iluminey guíe. Rezaremos por ti, por todos aquellos que luchan por construir un mundomás justo y fraterno, por el fortalecimiento de la democracia y la vigencia delos derechos humanos. Muchos hermanos y hermanas en la fe, comunidades religiosas y de otras iglesias nos unimos en la oración y pedimos para que el Señor con su infinita bondad les fortalezca en el camino de Verdad y Justicia paraalcanzar la Paz y la unidad de todo el pueblo boliviano. Tu hermano en Cristo Adolfo Pérez Esquivel Premio Nóbel de la Paz
BuenosAires,8 de mayo del 2008.
Querido hermano en Cristo.
Recibe el fraterno saludo de Paz y Bien. Me hubiere agradado conversar contigo personalmente. Durante mi visita aBolivia intenté comunicarme sin resultado, ya que te encontrabas en Lima,Perú, y Monseñor Juárez me anunció que estarías de regreso en Santa Cruz eldía 4 de Mayo. Fraternalmente quisiera compartir algunas preocupaciones como hermano en lafe. El Evangelio es muy claro, Jesús tuvo opciones concretas junto a lospobres y necesitados; nos enseño buscar la Verdad y la Justicia, basesfundamentales para construir la Paz. Nunca los discriminó por ser pobres, porel color de su piel, etnia o condición social. Es bueno querido hermano tener presente el mensaje: "Si alguien quiere ser elprimero, que se haga el último de todos y el servidor de todos. El que recibea un niño como éste en mi nombre, a mi me recibe.(Mt 9.35.37)
Estoy asombrado por tus opciones; no soy nadie para juzgarte, simplementequiero compartir la preocupación que tenemos muchos cristianos y nocristianos, que esperamos de ti una posición coherente con el Evangelio. Me preocupa que apoyes a quienes pretenden desestabilizar un gobiernodemocrático, que apoyes a los Comité Cívicos de Santa Cruz que saludan alestilo nazi y amenazan con expulsar de la región a los "collas". Es un retroceso para Bolivia y la humanidad.. Nos preocupa que apoyes a los terratenientes que buscan sus propios intereses y no los del pueblo.
¿Hermano, ignoras estas cosas, o las consientes?
Nos preocupa que niegues el estado de esclavitud a que son sometidascomunidades guaraníes por los terratenientes. Sabes que hay evidencias y queel gobierno nacional ha denunciado. No puedes ignorar que funcionarios enviados por el gobierno son amenazados por bandas armadas en Santa Cruz y lesimpiden el ingreso a las haciendas.
Nos preocupa que hayas votado un referéndum anticonstitucional e ilegalrechazado por la OEA, la Unión Europea , pueblos y gobiernos de toda laregión. (Si votaste por el si o el no, queda a tu conciencia) No ignoras que es racista y discriminatorio, cargado de odio, exclusión social y contrario almensaje de Jesús. Bien sabes que el Estatuto y campaña de la autonomía que plantearon los terratenientes son para proteger sus intereses económicos y buscan dar un golpe de Estado encubierto a un gobierno elegido por el pueblopor amplia mayoría.
Sabes que durante los años que esos señores gobernaron el país, nunca seinteresaron por promover las autonomías departamentales y mucho menos unproceso que descentralice el poder hacia el pueblo. Ahora reaccionan porque sesienten amenazados en sus intereses económicos y buscan de cualquier formadesestabilizar las instituciones del país y promover el separatismo junto aotras regiones llamadas de la "Media Luna ", amenazando la soberanía nacionaly la integridad de Bolivia. América Latina no necesita de pactos de autonomíacomo la que pretenden los terratenientes, para beneficiarse ellos y perjudicaral pueblo.
"Tuto" Quiroga que hoy habla de democracia fue aliado y vice-presidente deBolivia junto al dictador Hugo Banzer, un genocida, responsable de crímenes delesa humanidad. Llega a la presidencia sin haber hecho nada para el pueblo,en particular por los más pobres que han soportado la humillación, eldesprecio de los señores feudales que han gobernado Bolivia. No soportan que un hermano indígena Aymara, como Evo Morales sea el presidentede la Nación y una hermana Colla, Ministra de Justicia y que los indígenas ycampesinos sean respetados y reconocidos en sus culturas, identidades, valoressociales y espirituales. No soportan que el gobierno recupere los recursos naturales y promueva la reforma agraria, el derecho e igualdad para todos y nopara algunos. El Presidente ha aceptado el llamado a un referéndum para que elpueblo decida si su gobierno cumple con sus obligaciones, si quiere ser unpaís libre y soberano o vivir esclavizado y de rodillas ante los opresores. ¿ Pero tu, hermano, dónde estas parado a la luz del Evangelio?- ¿Acaso ignoras que el gobierno de Evo Morales en dos años ha llevado adelantepolíticas de transformación y dignidad para el pueblo boliviano, que nohicieron otros gobiernos?-¿Qué tiene el coraje y decisión política derecuperar la soberanía sobre los recursos naturales y energéticos. Lavoluntad y decisión de atacar el analfabetismo y mejorar la salud del pueblo? ¿Te sientes incomodo porque países hermanos están ayudando solidariamente alpueblo boliviano como son Venezuela y Cuba, y por eso atacan al gobierno pordesarrollar políticas y programas de salud, educación para elevar el nivel devida? Bien sabes que los medios de comunicación están en manos deterratenientes que despliegan una campaña sucia contra el gobierno, peroguardan silencio de toda la manipulación de la Embajada de los EE.UU. quecontinúa conspirando contra el gobierno, buscando sus propios intereses.
Que el gobierno ha cometido algunos errores, es cierto; los reconoce y sabeque los tiene que corregir. ¿Pero, qué has hecho para ayudar y caminar juntoal pueblo? Pero tú, hermano, cabeza de la Iglesia Boliviana. ¿Cuál es tu opción, quélectura haces de todo esto que señalo y que conoces? Es necesario optar por seguir el Evangelio o quedar atrapado en la mentira ylas injusticias, en la discriminación, el odio, el racismo y exclusión social.
Hay que dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. Como hermano en Cristo te pido que medites, ores, pidas a Dios que te iluminey guíe. Rezaremos por ti, por todos aquellos que luchan por construir un mundomás justo y fraterno, por el fortalecimiento de la democracia y la vigencia delos derechos humanos. Muchos hermanos y hermanas en la fe, comunidades religiosas y de otras iglesias nos unimos en la oración y pedimos para que el Señor con su infinita bondad les fortalezca en el camino de Verdad y Justicia paraalcanzar la Paz y la unidad de todo el pueblo boliviano. Tu hermano en Cristo Adolfo Pérez Esquivel Premio Nóbel de la Paz
03 junio 2008
30 mayo 2008
PORQUE EN CONSTRUCCION ?
El viaje esta a punto de terminar, y como esta bitacora se refleja dia a dia, si no dejo reservado el espacio para escribir mis impresiones, empezarian a aparecer cuando las cuelgue y siempre sera, despues de llegar a casa. Quiero que todos los textos y fotografias se enmarquen antes del 4 de Junio que sera mi llegada a Madrid
ADIOS A AMERICA DEL SUR CON UNA VISTA CHILENA. EN CONSTRUCCION.
Juan Carlos Bayona en Santiago de Chile
En la finca de los Gamero, en el pequeño pueblecito de Buin, a 30 km. de Santiago.Un lugar lleno de viñedos. Juan y Leonor felices en su nuevo hogar. Dejaron Granada y ahora estan disfrutando de la cordillera andina.
El archipielago de Chiloe,
Santiago de Chile
Pablo Neruda y sus casas
Cierre de broche con Juan Carlos Bayona y los Gamero
Santiago de Chile
Pablo Neruda y sus casas
Cierre de broche con Juan Carlos Bayona y los Gamero
DESIERTOS Y SALARES.EN CONSTRUCCION
Si conectais a esta direccion: http://www.youtube.com/watch?v=oRKzLaoJjnY
vereis el audiovisual con las fotografias que tomo mi amigo Felix, (fotografo profesional) durante su viaje a Chile y Bolivia. Dice que ya le hubiera gustdo hacer el viaje como los del rally Dakar, pero su presupuesto para viajar es un poco mas modesto y se mueve en bus, bicicleta y a veces en Toyota destartalado. Lo mas parecido a mis viajes.
Sus fotos son bastantes mas buenas que las mias, que las colgare con articulos mas adelante.
vereis el audiovisual con las fotografias que tomo mi amigo Felix, (fotografo profesional) durante su viaje a Chile y Bolivia. Dice que ya le hubiera gustdo hacer el viaje como los del rally Dakar, pero su presupuesto para viajar es un poco mas modesto y se mueve en bus, bicicleta y a veces en Toyota destartalado. Lo mas parecido a mis viajes.
Sus fotos son bastantes mas buenas que las mias, que las colgare con articulos mas adelante.
DECALOGO CONTRA LAS FIESTAS CON MALTRATO ANIMAL
Hay aspectos moralmente vergonzosos en costumbres y tradiciones que aún perviven en numerosos pueblos y ciudades españolas, como son las fiestas donde un elemento de diversión central es el maltrato de animales. En muchos actos festivos se tortura y se da muerte a animales, como es el caso de los espectáculos taurinos (encierros, vaquillas, corridas...), o se abusa y maltrata de forma irrespetuosa y cruel a burros, caballos, carneros, bueyes, gallos, etc. En otros degradantes espectáculos, como pueden ser las pruebas de arrastre, se somete a los animales a esfuerzos y situaciones límite que no tienen ningún significado natural para ellos y que inevitablemente les hacen sufrir. En España, el número de encierros con toros aumenta año tras año, y las corridas taurinas llegan a ser consideradas como una actividad más parte de las atracciones festivas, culturales y económicas que se impulsan por parte de ayuntamientos y gobiernos locales. En algunos pueblos se busca la novedad y el atractivo en sus fiestas populares con buenas dosis de maltrato animal presente en espectáculos como son el fútbol-vaca, el toro al agua, o las vaquillas con espuma. El sangriento ritual de estas violencias institucionalizadas en las fiestas locales también se da en la brutal práctica de decapitar aves (gallos, gansos o pavos) que se ha extendido por muchos pueblos de Castilla La Mancha, en las que se llegan a usar garrotes y piedras para acabar con los animales. En otros lugares son los burros, los gatos o los cerdos, los seres vivientes que sufren las atrocidades humanas bajo el argumento hedonista y festivo del "pasarlo bien".
1. De la crueldad gratuita sobre animales a la abolición de la tortura en las fiestas tradicionales.Un indicador de la madurez moral de nuestras sociedades humanas está en el reconocimiento y ampliación de nuestra responsabilidad en el trato que dispensa a los animales domésticos, y en la existencia de violencia gratuita hacia ellos en las fiestas y celebraciones colectivas. El compromiso con la dignidad de la vida y los animales cuestiona los malos tratos físicos, psicológicos que se les infringen, y que comportan en numerosas ocasiones la tortura y muerte de los animales empleados en las fiestas. Nuestra moral práctica ha de ampliarse y ha de huir del delirio de superioridad humana que defiende un “todo vale” insensible con el resto de seres vivos. La ética ecológica está contra del relativismo moral que justifica el daño infringido a los animales en nombre de la tradición o de la cultura. Contrariamente, las tradiciones y costumbres en su forma institucionalizada incorporan un potencial de dinamismo social y cultural abierto a la innovación a favor del bienestar animal y del freno a la crueldad gratuita y la tortura.
2. De fiestas con maltrato animala la protección legal y el respeto a los animalesEn muchos espectáculos taurinos populares y no taurinos los animales son perseguidos, acosados y finalmente sacrificados. Las instituciones públicas no sólo autorizan, sino que a menudo organizan y subvencionan la atrocidades que se cometen con animales. También en algunas cadenas de televisión se incluyen en sus programas los reportajes sobre estos crueles espectáculos, favoreciendo así la insensibilidad social hacia la sangre y la tortura infringida a seres sintientes que sufren con dolor la crueldad humana. Son urgentes los cambios en legislaciones hacia una menor tolerancia con la violencia festiva que maltrata a los animales y a la vez degrada moralmente al conjunto de la sociedad. Las políticas festivas han de innovarse con alternativas recreativas enriquecedoras, solidarias y cohesivas que abandonen definitivamente el maltrato y la crueldad animal.
3. De la enseñanza del “arte de matar”a la enseñanza del respeto y cuidado de los animalesEl derecho a una vida con bienestar y dignidad, sin tortura y sin un trato inhumano y degradante, no se aplica a los toros y a los caballos víctimas de las corridas. En las escuelas taurinas subvencionadas con recursos públicos se enseña a “torturar” a animales, a pesar de que la educación basada en la crueldad animal se opone radicalmente a los valores educativos de no-violencia y de dignidad y respeto hacia los seres vivientes. Es necesaria una profunda renovación pedagógica en el sistema de enseñanza dirigida específicamente al desarrollo de una educación ambiental que favorezca una nueva reflexividad y compromisos con el resto de seres vivos, con nuevas formas de relación y convivencia que no comporten un dolor y sufrimiento innecesario a los animales. Este nuevo cuidado y respeto hacia los animales ha de ser de ejemplaridad pública por parte de las instituciones, además de ser una exigencia más en nuestras relaciones y formas de vida cotidianas.
4. Fin de las subvenciones públicas a los fiestas taurinasMás de 60.000 animales entre toros y vaquillas son masacrados en las fiestas taurinas, además de cientos de caballos que son heridos de muerte en las corridas de toros. Cada año cientos de pueblos españoles celebran algún festejo que incluye la “tortura y matanza” de animales, y a pesar de que el número de seguidores es escaso, se da un gran apoyo gubernamental. Sólo cuatro o cinco plazas de toros subsisten por sus propios medios, el resto recibe subvenciones públicas por parte de los gobiernos autonómicos que administran y gestionan las plazas de toros deficitarias, y por parte de los ayuntamientos.Los toros de lidia han de distinguirse de la cabaña ganadera y no deben obtener las ayudas europeas destinadas a la ganadería. Los ganaderos también se benefician de las ayudas económicas de la Unión Europea al considerar que la cría de toros de lidia y su sacrificio en las corridas de toros se trata de una actividad ganadera de producción de carne y alimento. Pero el Convenio Europeo de protección de los animales en explotaciones ganaderas prohíbe los dolores, daños, miedos y sufrimientos, algo que no se cumple en el caso de los toros de lidia.
5. De los programas taurinos en televisióna las normas deontológicas sobre los derechos de los animalesPara los programas televisivos la violencia en las corridas de toros no es un problema al no existir limitación alguna para su emisión, incluso se suelen emitir dentro del horario infantil, contrariando así la idea de priorizar en determinadas franjas horarias de emisión el interés pedagógico y la ausencia de violencia en imágenes y contenidos. Las cadenas públicas promocionan activamente la cruel fiesta de los toros con la compra de derechos de retrasmisión de las corridas de toros y con el aumento de retransmisiones, de programas y de sesiones informativas en telediarios sobre corridas de toros. Es necesario un código deontológico para la televisión pública en defensa del respeto y la protección de los animales.
6. Los amantes del bienestar de los animales somos muchos más.Se da una creciente sensibilización sociocultural y rechazo de la violencia contra los animales junto a una opinión pública más escéptica y dispuesta a cuestionar las diversiones más crueles. Según los sondeos de opinión la afición por el mundo del toreo es decreciente y se limita a un sector poblacional de más edad. Crece el descenso del interés por este espectáculo medieval de tortura y muerte. Tampoco hay justificación para el apoyo gubernamental a la tauromaquia desde una perspectiva democrática, ni tampoco desde una perspectiva moral-racional. Sin embargo, los grupos de presión pro- taurinos, parecen salir ganando en un juego claramente antidemocrático. Es urgente un amplio debate público y multisectorial que implique un compromiso explícito e inequívoco sobre el problema taurino por parte de los partidos y programas políticos electorales. Las consultas populares y la democracia directa también pueden favorecer cambios en tradiciones festivas y leyes de prohibición más estrictas y eficaces.
7. De la “excepcionalidad” de la tauromaquia a una legislación a favor de la dignidad y los derechos de todos los animalesLa legislación para la protección animal ha de fundarse en principios morales y racionales de justicia, coherencia e imparcialidad, y por encima de intereses sectoriales y económicos minoritarios. La excepcionalidad que hoy disfruta la tauromaquia es una forma de injusticia animal y ha de estar recogida y sancionada en nuestro código legal. Para atajar la violencia contra los animales de cualquier especie debemos avanzar en la misma dirección que otros países de la Unión Europea como Alemania, Italia o el Reino Unido, y mejorar el estatuto y la consideración de los animales en España. Es preciso, condenar sin paliativos la tortura de cualquier ser vivo a nivel local, autonómico, nacional y europeo.Tenemos que acabar con una legislación de protección animal que es inefectiva por ser incoherente y llena de excepcionalidades injustificadas. En particular, el código penal castiga el maltrato a animales con la excepción casi única de los abusos ocurridos en las corridas de toros. También resulta insensato desde la perspectiva ganadera y alimentaria, el hecho que la carne de lidia se destine al consumo humano a pesar de las condiciones de su sacrificio. El Código Penal también castiga con sanciones de tres meses a un año de cárcel el maltrato de animales domésticos, pero excluye su aplicación a los toros, las aves de cetrería y los animales exóticos o silvestres.
8. Prohibición de los espectáculos con animales para la seguridad de las personasJunto al maltrato de los animales en los festejos taurinos tradicionales también se da un elevado e intolerable riesgo para la vida de las personas. Muchas muertes y heridos no se deben a imprudencias ni a la falta de condiciones físicas de los heridos o fallecidos, sino a las situaciones normales del propio festejo. Las medidas de seguridad establecidas en los reglamentos velan solo por las condiciones de las instalaciones y estructuras, y no por las personas que se encuentran en el recinto, ni por lo que sucede dentro del mismo. Resulta inadmisible, que se autoricen fiestas populares con la previsión fundada del número de personas que pueden morir. El alto riesgo para la vida de las personas, el elevado número de heridos y la perdida de vidas humanas, aconsejan la prohibición de este tipo de espectáculos.
9. Protección de la infancia ante los espectáculos taurinosEs comúnmente aceptado que las personas menores deben ser protegidas de los contenidos y realidades que degraden la condición humana mediante diversas modalidades de violencia: criminalidad, asesinato, tortura, pornografía. Sin embargo, las corridas de toros son el único espectáculo violento en el que se permite la entrada a niños y niñas. Tan solo en Cataluña está prohibido su entrada pese a ir acompañado de un adulto.El espectáculo sangriento y de dolor de las corridas de toros afecta y construye la individualidad temprana de las personas, por ello, es necesaria la protección de los menores mediante la prohibición de su entrada a corridas de toros y a otros espectáculos de maltrato animal, vayan o no acompañados de adultos. La tarea educativa y socializadora ha de evitar la exposición de niños y niñas a prácticas de crueldad humana hacia los animales, como por ejemplo se muestra a través de fábulas, cuentos, dibujos y explicaciones. Muchas teorías pedagógicas entienden que la empatía y conexión con los animales constituye un recurso socializador y humanizador, e incluso terapéutico. El sistema de enseñanza ha de corregir los prejuicios especistas presentes en sus hábitos institucionales cotidianos y en sus programas curriculares, y ha de iniciar una alfabetización ecológica con una visión más realista de nuestras relaciones con el mundo vivo.
10. De la promoción pública de la tauromaquia a la declaración de ciudades y fiestas no taurinasCada vez más personas reconocen que el dolor y la muerte de un animal por puro espectáculo no ha de darse bajo ningún pretexto. Cada vez más ciudades y pueblos de España adoptan iniciativas animalistas a favor del bienestar animal al declarar sus municipios como “ciudades no taurinas”: Es un paso alternativo encaminado hacia la prohibición total de la tauromaquia. Las instituciones y la regulación pública han de optar por los valores de vida animal y por una ciudadanía responsable, solidaria e innovadora en sus costumbres. La gestión pública local ha de dar respuestas ejemplares de protección animal y dejar atrás la tauromaquia como un hecho histórico de valor etnográfico pero moralmente inaceptable en nuestras sociedades.
1. De la crueldad gratuita sobre animales a la abolición de la tortura en las fiestas tradicionales.Un indicador de la madurez moral de nuestras sociedades humanas está en el reconocimiento y ampliación de nuestra responsabilidad en el trato que dispensa a los animales domésticos, y en la existencia de violencia gratuita hacia ellos en las fiestas y celebraciones colectivas. El compromiso con la dignidad de la vida y los animales cuestiona los malos tratos físicos, psicológicos que se les infringen, y que comportan en numerosas ocasiones la tortura y muerte de los animales empleados en las fiestas. Nuestra moral práctica ha de ampliarse y ha de huir del delirio de superioridad humana que defiende un “todo vale” insensible con el resto de seres vivos. La ética ecológica está contra del relativismo moral que justifica el daño infringido a los animales en nombre de la tradición o de la cultura. Contrariamente, las tradiciones y costumbres en su forma institucionalizada incorporan un potencial de dinamismo social y cultural abierto a la innovación a favor del bienestar animal y del freno a la crueldad gratuita y la tortura.
2. De fiestas con maltrato animala la protección legal y el respeto a los animalesEn muchos espectáculos taurinos populares y no taurinos los animales son perseguidos, acosados y finalmente sacrificados. Las instituciones públicas no sólo autorizan, sino que a menudo organizan y subvencionan la atrocidades que se cometen con animales. También en algunas cadenas de televisión se incluyen en sus programas los reportajes sobre estos crueles espectáculos, favoreciendo así la insensibilidad social hacia la sangre y la tortura infringida a seres sintientes que sufren con dolor la crueldad humana. Son urgentes los cambios en legislaciones hacia una menor tolerancia con la violencia festiva que maltrata a los animales y a la vez degrada moralmente al conjunto de la sociedad. Las políticas festivas han de innovarse con alternativas recreativas enriquecedoras, solidarias y cohesivas que abandonen definitivamente el maltrato y la crueldad animal.
3. De la enseñanza del “arte de matar”a la enseñanza del respeto y cuidado de los animalesEl derecho a una vida con bienestar y dignidad, sin tortura y sin un trato inhumano y degradante, no se aplica a los toros y a los caballos víctimas de las corridas. En las escuelas taurinas subvencionadas con recursos públicos se enseña a “torturar” a animales, a pesar de que la educación basada en la crueldad animal se opone radicalmente a los valores educativos de no-violencia y de dignidad y respeto hacia los seres vivientes. Es necesaria una profunda renovación pedagógica en el sistema de enseñanza dirigida específicamente al desarrollo de una educación ambiental que favorezca una nueva reflexividad y compromisos con el resto de seres vivos, con nuevas formas de relación y convivencia que no comporten un dolor y sufrimiento innecesario a los animales. Este nuevo cuidado y respeto hacia los animales ha de ser de ejemplaridad pública por parte de las instituciones, además de ser una exigencia más en nuestras relaciones y formas de vida cotidianas.
4. Fin de las subvenciones públicas a los fiestas taurinasMás de 60.000 animales entre toros y vaquillas son masacrados en las fiestas taurinas, además de cientos de caballos que son heridos de muerte en las corridas de toros. Cada año cientos de pueblos españoles celebran algún festejo que incluye la “tortura y matanza” de animales, y a pesar de que el número de seguidores es escaso, se da un gran apoyo gubernamental. Sólo cuatro o cinco plazas de toros subsisten por sus propios medios, el resto recibe subvenciones públicas por parte de los gobiernos autonómicos que administran y gestionan las plazas de toros deficitarias, y por parte de los ayuntamientos.Los toros de lidia han de distinguirse de la cabaña ganadera y no deben obtener las ayudas europeas destinadas a la ganadería. Los ganaderos también se benefician de las ayudas económicas de la Unión Europea al considerar que la cría de toros de lidia y su sacrificio en las corridas de toros se trata de una actividad ganadera de producción de carne y alimento. Pero el Convenio Europeo de protección de los animales en explotaciones ganaderas prohíbe los dolores, daños, miedos y sufrimientos, algo que no se cumple en el caso de los toros de lidia.
5. De los programas taurinos en televisióna las normas deontológicas sobre los derechos de los animalesPara los programas televisivos la violencia en las corridas de toros no es un problema al no existir limitación alguna para su emisión, incluso se suelen emitir dentro del horario infantil, contrariando así la idea de priorizar en determinadas franjas horarias de emisión el interés pedagógico y la ausencia de violencia en imágenes y contenidos. Las cadenas públicas promocionan activamente la cruel fiesta de los toros con la compra de derechos de retrasmisión de las corridas de toros y con el aumento de retransmisiones, de programas y de sesiones informativas en telediarios sobre corridas de toros. Es necesario un código deontológico para la televisión pública en defensa del respeto y la protección de los animales.
6. Los amantes del bienestar de los animales somos muchos más.Se da una creciente sensibilización sociocultural y rechazo de la violencia contra los animales junto a una opinión pública más escéptica y dispuesta a cuestionar las diversiones más crueles. Según los sondeos de opinión la afición por el mundo del toreo es decreciente y se limita a un sector poblacional de más edad. Crece el descenso del interés por este espectáculo medieval de tortura y muerte. Tampoco hay justificación para el apoyo gubernamental a la tauromaquia desde una perspectiva democrática, ni tampoco desde una perspectiva moral-racional. Sin embargo, los grupos de presión pro- taurinos, parecen salir ganando en un juego claramente antidemocrático. Es urgente un amplio debate público y multisectorial que implique un compromiso explícito e inequívoco sobre el problema taurino por parte de los partidos y programas políticos electorales. Las consultas populares y la democracia directa también pueden favorecer cambios en tradiciones festivas y leyes de prohibición más estrictas y eficaces.
7. De la “excepcionalidad” de la tauromaquia a una legislación a favor de la dignidad y los derechos de todos los animalesLa legislación para la protección animal ha de fundarse en principios morales y racionales de justicia, coherencia e imparcialidad, y por encima de intereses sectoriales y económicos minoritarios. La excepcionalidad que hoy disfruta la tauromaquia es una forma de injusticia animal y ha de estar recogida y sancionada en nuestro código legal. Para atajar la violencia contra los animales de cualquier especie debemos avanzar en la misma dirección que otros países de la Unión Europea como Alemania, Italia o el Reino Unido, y mejorar el estatuto y la consideración de los animales en España. Es preciso, condenar sin paliativos la tortura de cualquier ser vivo a nivel local, autonómico, nacional y europeo.Tenemos que acabar con una legislación de protección animal que es inefectiva por ser incoherente y llena de excepcionalidades injustificadas. En particular, el código penal castiga el maltrato a animales con la excepción casi única de los abusos ocurridos en las corridas de toros. También resulta insensato desde la perspectiva ganadera y alimentaria, el hecho que la carne de lidia se destine al consumo humano a pesar de las condiciones de su sacrificio. El Código Penal también castiga con sanciones de tres meses a un año de cárcel el maltrato de animales domésticos, pero excluye su aplicación a los toros, las aves de cetrería y los animales exóticos o silvestres.
8. Prohibición de los espectáculos con animales para la seguridad de las personasJunto al maltrato de los animales en los festejos taurinos tradicionales también se da un elevado e intolerable riesgo para la vida de las personas. Muchas muertes y heridos no se deben a imprudencias ni a la falta de condiciones físicas de los heridos o fallecidos, sino a las situaciones normales del propio festejo. Las medidas de seguridad establecidas en los reglamentos velan solo por las condiciones de las instalaciones y estructuras, y no por las personas que se encuentran en el recinto, ni por lo que sucede dentro del mismo. Resulta inadmisible, que se autoricen fiestas populares con la previsión fundada del número de personas que pueden morir. El alto riesgo para la vida de las personas, el elevado número de heridos y la perdida de vidas humanas, aconsejan la prohibición de este tipo de espectáculos.
9. Protección de la infancia ante los espectáculos taurinosEs comúnmente aceptado que las personas menores deben ser protegidas de los contenidos y realidades que degraden la condición humana mediante diversas modalidades de violencia: criminalidad, asesinato, tortura, pornografía. Sin embargo, las corridas de toros son el único espectáculo violento en el que se permite la entrada a niños y niñas. Tan solo en Cataluña está prohibido su entrada pese a ir acompañado de un adulto.El espectáculo sangriento y de dolor de las corridas de toros afecta y construye la individualidad temprana de las personas, por ello, es necesaria la protección de los menores mediante la prohibición de su entrada a corridas de toros y a otros espectáculos de maltrato animal, vayan o no acompañados de adultos. La tarea educativa y socializadora ha de evitar la exposición de niños y niñas a prácticas de crueldad humana hacia los animales, como por ejemplo se muestra a través de fábulas, cuentos, dibujos y explicaciones. Muchas teorías pedagógicas entienden que la empatía y conexión con los animales constituye un recurso socializador y humanizador, e incluso terapéutico. El sistema de enseñanza ha de corregir los prejuicios especistas presentes en sus hábitos institucionales cotidianos y en sus programas curriculares, y ha de iniciar una alfabetización ecológica con una visión más realista de nuestras relaciones con el mundo vivo.
10. De la promoción pública de la tauromaquia a la declaración de ciudades y fiestas no taurinasCada vez más personas reconocen que el dolor y la muerte de un animal por puro espectáculo no ha de darse bajo ningún pretexto. Cada vez más ciudades y pueblos de España adoptan iniciativas animalistas a favor del bienestar animal al declarar sus municipios como “ciudades no taurinas”: Es un paso alternativo encaminado hacia la prohibición total de la tauromaquia. Las instituciones y la regulación pública han de optar por los valores de vida animal y por una ciudadanía responsable, solidaria e innovadora en sus costumbres. La gestión pública local ha de dar respuestas ejemplares de protección animal y dejar atrás la tauromaquia como un hecho histórico de valor etnográfico pero moralmente inaceptable en nuestras sociedades.
David HammersteinEurodiputado de Los VerdesVicepresidente del Intergrupo para el Bienestar Animal en el Parlamento Europeo.
SALVEMOS LA PATAGONIA CHILENA
He recibido un correo desde los Verdes en Almeria, reenviado por Greenpeace.Precisamente porque acabo de pasar por estos pasajes, os envio este comunicado por si quereis firmarlo. Gracias
Estimados y estimadas ciberactivistas,>> En el mes de febrero os remitíamos información y solicitabamos vuestro> apoyo para detener un macroproyecto de contrucción de cinco grandes> represas en los ríos más caudalosos de Chile, 4 meses después el proyecto> sigue adelante. La empresa eléctrica española ENDESA, asociada con la> empresa chilena Colbún, proyecta construir estas represas en la Patagonia> chilena. De llevarse a cabo éste proyecto sería un golpe mortal a una de> las reservas de vida mejor preservadas del planeta, afectando además la> cultura y tradiciones de miles de habitantes.>> Ayúdanos a evitarlo enviando un email ahora a los Presidentes de ENDESA> en España y Chile.
25 mayo 2008
LOS EFECTOS COLATERALES DEL VOLCAN CHAITEN
Hace 20 días que erupciono uno de los 100 volcanes que tiene activos el pequeño y estrecho país de Chile. Tuvieron que desalojar a toda la población del pequeño pueblo y a sus mascotas. Todos por barco, pues no hay carreteras para salir de esa encrucijada. El volcán todavía sigue devolviendo a través de su cráter lo que lleva en sus entrañas; continuamente, no para, le duele algo que tiene en su interior y poco a poco lo va expulsando, ráfagas de fuego, truenos, ascuas, y un gran hongo de humo que se ve desde las costas de Sur África. El viento ayuda un poco a los sufridos ciudadanos de Chile y toma rumbo al oeste, por lo que la mayoría de las cenizas vuelan hacia Argentina e inundaron la pequeña población de Eskel, y hasta llegaron a Península Valdes y a la ciudad de Buenos Aires.
El Chanten sigue rugiendo, como con grandes retortijones y anoche en el archipiélago de Chiloe, a 40 km. en línea recta, cruzando el Océano Pacifico, se sintieron sus grandes temblores. Durante la noche en Achao, pequeño pueblecito donde me encontraba durmiendo en una “casa de familia” con una estructura de madera, en el primer piso las paredes se movían y la cama parecía que había alguien debajo de ella. Tres veces durante la noche el Chaiten hizo presencia en la distancia. No se sabe como y cuando será su próximo quejido.
Y después de una noche movidita, el gran temporal que azota, la ciudad de Santiago y la región VII de Chile, al sur de la capital, los ríos se han desbordados, rompiendo la infraestructura de carreteras. Puentes rotos y vías ferroviarias. Chile ha quedado partido en dos. Desde el sur no se puede llegar al norte, de momento, a consecuencia de la falta de carreteras.
Deje Chiloe, un poco preocupada por la repercusión del volcán, pero me he quedado estancada en Puerto Mont, sin poder continuar hacia Santiago. Cambio de billetes, atrasados hasta el lunes, pues quieren instalar una especie de puente mecano, y estoy leyendo, descansando y viendo mas volcanes en la preciosa ciudad de Puerto Varas, en una guest house, propiedad de una sueca, por lo que es la primera vez en un año que duermo con edredones, cosa que agradezco pues hace mucho frió..
http://megagalerias.terra.cl/galerias/index.cfm?id_galeria=30734
El Chanten sigue rugiendo, como con grandes retortijones y anoche en el archipiélago de Chiloe, a 40 km. en línea recta, cruzando el Océano Pacifico, se sintieron sus grandes temblores. Durante la noche en Achao, pequeño pueblecito donde me encontraba durmiendo en una “casa de familia” con una estructura de madera, en el primer piso las paredes se movían y la cama parecía que había alguien debajo de ella. Tres veces durante la noche el Chaiten hizo presencia en la distancia. No se sabe como y cuando será su próximo quejido.
Y después de una noche movidita, el gran temporal que azota, la ciudad de Santiago y la región VII de Chile, al sur de la capital, los ríos se han desbordados, rompiendo la infraestructura de carreteras. Puentes rotos y vías ferroviarias. Chile ha quedado partido en dos. Desde el sur no se puede llegar al norte, de momento, a consecuencia de la falta de carreteras.
Deje Chiloe, un poco preocupada por la repercusión del volcán, pero me he quedado estancada en Puerto Mont, sin poder continuar hacia Santiago. Cambio de billetes, atrasados hasta el lunes, pues quieren instalar una especie de puente mecano, y estoy leyendo, descansando y viendo mas volcanes en la preciosa ciudad de Puerto Varas, en una guest house, propiedad de una sueca, por lo que es la primera vez en un año que duermo con edredones, cosa que agradezco pues hace mucho frió..
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